25 Стик за "Аз съм" - имам
Придържайте се към "Аз съм"
Q: Били ли сте някога смешно или тъжно? Изпитвате радост и тъга?
Махарадж: Наречете ги няма. За мен, това е просто състояние на ума, а аз не съм ума.
Q: Любовта - е състояние на ума?
М: Отново, това зависи от това какво искаш да кажеш с любов. Желанието, разбира се, е състояние на ума. Но осъществяването на единство е отвъд ума. За мен, нищо не съществува само по себе си. Имам всичко, всичко ми е. Виж себе си във всичко и всички, само по себе си - тя със сигурност обичат.
Q: Когато видя нещо хубаво, аз го искам. Кой го иска? Аз или ума?
М: Въпросът е неправилен. Няма "едно". Налице е желание, страх, гняв, и умът казва. "Това съм аз, това е моя" Няма такова нещо, което може да се нарече "аз" или "мина". Desire - състояние на ума, се възприема и е наречен от ума. Ако умът не възприема и не даде имената, какво ще стане с желание?
Q: Но има възприятие без да се присвои имена?
М: Разбира се. Присвояване на имена не излиза извън рамките на ума и възприятията - това е самото съзнание.
Q: Когато някой умре, какво се случва?
М: Нищо не се случва. Нещо става нищо. Нямаше нищо, нищо не излезе.
Q: Но има разлика между живите и мъртвите. Говориш за живите, както на мъртвите, а на мъртвите като жив.
М: Защо се притеснявате за умиращ човек, но не се грижи за милиони умират всеки ден? Всеки момент от цели вселени идват и си отиват в света - това, за мен сега, за да плаче над тях? За мен едно нещо е ясно: всичко, което е, живее и се движи и има свой собствен живот в ума, и живея и от съзнанието. Вътре съм свидетел е - аз Genesis.
Q: Но не всички са едно и също, ако детето ви е болно?
М: Не съм притеснен. Аз просто правя това, което ми трябва. Аз не съм притеснен за бъдещето. Правилното отговор на всяка ситуация - моята природа. Аз не спирам да се реши какво да прави. Аз действа и да продължат напред. Резултатите не ме засягат. Не ме засяга, дори и те са добри или лоши. Каквото и да са били, дори ако такъв и ще - ако те идват отново при мен, аз ще се погрижа за тях. Или по-скоро, че ще бъде, че ще си ги върнете. В действията ми нямам чувство за цел. Нещата се случват по начин, място, не защото аз правя, но тъй като имам, така че те да се случи. никога нищо не се случва. Когато умът е неспокоен, това прави Шива танц, точно както неспокойните води на езерото правят лунния танц. Всичко това е една илюзия, произтичащи от заблуди.
Q: Но със сигурност осъзнават много неща и да действа в съответствие с тяхната същност. Вие лечение на деца, тъй като децата, както и за възрастни, като възрастни.
М: Как сол вкус прониква великия океан, и всяка капка морска вода носи същия вкус, както и всякакви преживявания ми дават представа за реалността, и винаги прясна реализация на собствената си същество.
Q: Има ли във вашия свят, аз също ви харесва в моя?
М: Разбира се, вие сте и аз съм. Но само като точка в съзнание. Без съзнание, ние сме нищо. Необходимо е да се научат, че светът лежи върху стройна нишката на съзнание. Не ум - няма мир.
Q: В съзнанието на много точки, както и много от световете?
М: Вземете, например, спи. Болницата може да бъде много пациенти. Всички те са заспали, всички мечтаят, всеки вижда собствената си лична мечта. Тези пациенти не са свързани един с друг, не влияят един на друг, те имат само един общ фактор - болест. По същия начин, ние сме се отделили в тяхното въображение от реалния свят на общ опит и себе си в затвора в облак от лични желания и страхове, образи и мисли, идеи и концепции.
Q: Това е ясно за мен. Но каква е причината за такова огромно разнообразие от личните светове?
М: Разнообразието не е толкова голяма. Всички мечти се налагат върху цялостния свят. До известна степен те образуват един с друг и да засегне една от друга. Оригиналният единството на действия, въпреки всичко. В основата на всичко това се крие себеотрицание, непознаване на кой съм аз.
Q: За да забравя, е необходимо първо да се знае. Знам кой съм аз, преди да те забравя?
М: Разбира се. Самият Забравянето е присъщо на самопознанието. Съзнанието и подсъзнанието - са два аспекта на един живот. Те съществуват едновременно. За да опознаят света, да забравите себе си, да се знае себе си, можете да забравя света. В крайна сметка, това, което е в света? Колекция от спомени. Придържайте се към единственото нещо, което има значение, се държат за "Аз съм" и пусна всичко останало. Това е садхана. Реализацията няма нищо, за което той може да остане или това, което може да бъде забравена. Всички те имат знанията, но нищо не е спомен.
Q: Каква е причината за себеотрицание?
M: причини, които не, защото няма забравяне. състояние на ума, следват един друг, всеки следващ изтрива предишната. Споменът за себе си - това е една държава, да се забравя - друг. Те следват един след друг, като денем и нощем. Reality - отвъд двете.
Q: Но трябва да има някакъв разлика между забравата и невежество. Невежеството не се нуждае от причина. Забравяйки предполага познаване на оригинала, както и тенденцията или способността да се забравя. Признавам, че не може да се получи в каузата на невежество, но забравата трябва да е от нещо зависим.
М: Невежеството не съществува. Има само забравя. Какво е особеното забравя? Забравете толкова лесно, колкото и да се помни.
Q: Не е ли лош късмет - да забравиш себе си?
М: Същата нещастието, за да се помни, непрекъснато. Налице е състояние отвъд забравата и nezabyvaniya - естествено състояние. Не забравяйте да забравя - всички тези състояния на съзнанието, ограничените мисли и думи. Вземете за пример на концепцията за раждане. Те ми казват, че съм се родил. Не си спомням. Те ми казват, че ще умре. Аз не мога да си представя. Искаш да ми кажеш, че бях забравил, или ми липсва въображение. Но аз просто не мога да си спомня какво не е, или си представя, че е ясно невъзможно. Тяло се раждат и умират органи, но това, което е за мен? Body идват и си отиват в съзнание и самото съзнание се ражда в мен. Имам един живот, и Аз принадлежа към тялото и ума.
Q: Ти каза, че в основата на света е себеотрицание. За да се забравя, че първо трябва да се помни. Аз не мога да си спомня? Не съм забравил, че съм аз.
М: Това "Аз съм" твърде може да бъде част от илюзията.
Въпрос: Как е възможно това? Вие не може да ми докаже, че не е нужно. Дори и да сте сигурни, че аз не правя, аз съм все още там.
М: Реалността не може да се докаже или отхвърли. В рамките на ума, не можете да, отвъд ума - няма да е необходимо. В действителност, на въпроса "Какво е реално?" Няма да възникнат. Явна (сагуна) и непроявена (ниргуна) е един.
Q: В такъв случай, всичко е реално.
М: Имам всичко. Ако всичко, което имам, всичко е реално. Ако това е отделен от мен, нищо наистина.
Q: Имам чувството, че светът - е грешка.
М: Може да се твърди, че е само в края на търсенето, а не в началото. Разбира се, когато се пусне на всички различия и нереалното, ще има само истински.
Q: Какво друго остава?
М: Реална останки. Но не позволявайте на думите, които объркват!
Q: От незапомнени времена за безброй раждания, аз се изгради, да се подобри и украсяват своя свят. Той не е съвършен, но нито е илюзорно. Това е процес.
М: Вие сте объркани. Светът не е отделен от вас. На всеки момент той - просто отражение на вас. Можете да го създаде, можете и да го унищожи.
Q: И аз го изгради отново, по-съвършен.
М: За да го направи по-съвършен, че е необходимо да го опровергае. За да живее, трябва да умре. Не може да има прераждане, без смърт.
Q: Вашият вселена е съвършен. Личната ми вселена е по-добро.
М: Вашата лична вселена не съществува само по себе си. Това е само ограничено и изкривена представа за реалността. Подобряването не се нуждае от тази вселена, и вашият начин на виждане.
М: Това е етапът, в който играта се играе от света. качество представяне - това е всичко, което има значение: не, че актьорите казват и правят, и как те го кажа и да го направя.
Q: Не ми харесва идеята за лила (игра). Аз предпочитам да сравнявате света с строителна площадка, на която ние сме строителите.
М: Взимаш всичко прекалено на сериозно. Какво не е наред с играта? Вие имате цел, само толкова дълго, докато не ще получат интегритет (Пурна), до сега целта е цялост, съвършенство. Но когато сте намерили целостта вътрешно и външно, са се превърнали в самодостатъчна, след което можете да се насладите на Вселената, а не да работя по него. Неизползвани същества ви изглеждат усърден работник, но това е тяхната илюзия. Изглежда, че спортистите правят огромни усилия, но само мотивът им е да играят и да се покаже.
Q: Искате да кажете, че Бог просто се забавляват, прави безцелни действия?
М: Бог е не само право и добро, той също е красив (сатйам-Shivam-Sundaram). Той създава красота за упражняването на това.
Q: Но тогава целта му е красота!
М: Защо вие настоявате за цел? Целта предполага движение, промяна, чувство за непълноценност. Бог не търси красота - всичко, което той правеше добре. Можете да твърдят, че цветето се опитва да бъде добър? Той е красив в своята същност. Бог - това е съвършенството, а не се опитват да се превърне в перфектен.
Q: Целта самата изпълнява по красота.
М: Какво е красива? Красиво това, което се възприема с блаженство. Bliss - същността на красотата.
Q: Говорите за сателитна Chit-Ананда. Очевидно е, че съм аз. Очевидно е, че аз съм наясно. Но очевидно, аз съм щастлив. Къде е моето щастие?
М: Напълно наясно своето собствено същество, винаги ще бъде в блаженство. Пренасочване на ума си далеч от себе си и да го насочва към това, което не сте, вие губите чувството си за благополучие, усещане, че всичко е наред.
Q: Имаме пред себе си два пътя: по пътя на усилие (йога Марго) и по лесния начин (бхога Margot). И двете водят до една и съща цел - освобождението.
М: Защо ти се обадя бхога от? Как лекота може да ви даде съвършенство?
Q: Това е идеалният аскет (Йоги), за да достигне до реалността. Perfect Pleasure (бхога), също ще дойде при него.
М: Как е възможно това? Не те противоречат един на друг?
Q: Екстремни срещат. Той е идеален bhogi-трудно, отколкото да бъдеш съвършен йоги.
Аз съм обикновен човек и не се осмеляват да твърдят, че съдията правилно. И Йоги и bhogi зает търси щастието. Йоги иска да го има постоянно, и бхога доволен нестабилна. bhogi често прави повече усилия, отколкото йоги.
М: Че има щастието си, ако трябва да се положат усилия и да работят за него? Истинското щастие е спонтанно и без усилие.
Q: Всички хора търсят щастието. Само различни инструменти за търсене. Някои го търсят в, това е йога. Други го търсят външна, тя е бхога. Но те се нуждаят един от друг.
М: удоволствие и болка заместник. Щастието непоклатима. Фактът, че можете да търсите и да намерят, а не в настоящето. Намерете нещо, което никога не сте загубили, намерете неотменна.