Махабхарата - окото на света на информационно-аналитичен портал

Махабхарата Стихотворението започва с дванадесет змия цар Saunaka жертва, която се провежда в гората Naimisha. Ugrasrava Sauti разказвач посещава мъдреците се събраха там. По тяхно искане, той им казва, легенди и истории, които се съдържат в първите 53 глави. В бъдеще, мъдреците го помолих да каже на поемата Махабхарата. И Ugrasrava Sauti представя стихотворение точно така, както го е чул от Vaishampayana, ученик на Вяса. Като се започне от 55-ти главата до края на представянето на стихотворение се провежда от Vaishampayana лице. Но в онези части, където историята продължава с описание голяма битка, Vaishampayana в историята му дава място Sanjaya, слепият цар колесничар Dhritarashtra му. Преди битката Sanjaya получена от Вяса невидима свръхестествена дарба да представи всяка точка на бойното поле и да бъде свидетел на всички събития. Това, което вижда и казва на сляп си цар, прехвърлени дословно Vayshampayanoy (Книги VI-X).

Така, както е представено алтернативно Махабхарата прилага три основни разказвач: 1) Ugrasrava Sauti позовавайки се на цар Saunaka, 2) Vaisampayana позовавайки се на цар Dzhnamedzhaye и 3) Sanjay, позовавайки се на цар Dhritharashtra.

В Махабхарата, отразена комплекс каста система, различни видове брак и ярка картина на ежедневния живот и като цяло на всички аспекти на индийската живот.

В Махабхарата, получих ярко отражение на цялата митология на древните индийци. Индийски митология оригинална, разнообразна и сложна. Първоначалните митологични представи за индианците стават известни ни от химните на Ведите. В тези древни химни, съдържаща конвертиране хора на боговете, за да питам за тяхната защита от злото на елементите на природата и дари просперитет.

Древните богове на индианците - олицетворение на различните явления и сили на природата. В ведическата период, основните божества индийци са, например: Варуна - олицетворение на небесния свод, Агни - огънят, Сурия - слънцето, Индра - гръмотевици и светкавици буря и т.н. В последвалата ера на тези божества избледняват на заден план, отстъпвайки място на новите божества .. до момента не е известна, а именно Брахма, Вишну и Шива. Тези божества вече са доста различни от първия и представени Брахма като Бог-Творец, Вишну, бог подобен на настойника и Шива като разрушител-бог. Изглежда, че те го индийски божествената триада създаден през poslevedichesky период направи.

Индийски митология повече от две хилядолетия е отразено в паметниците на индийската литература и култура. Навсякъде можете да намерите митологични сцени и герои от древните героични легенди и завършва с новите индийски литератури.

През 1880 г. там е най-голямото дело на своето време indologist проф. I. P. Minaeva "есе на най-важните паметници на санскрит литература." В тази работа И. П. Минаев дава подробно описание и описание на Махабхарата с прилагането на няколко проби от този паметник в превода на български език: 1) "Като Драупади е загубен", 2) "Драупади в събранието", 3) "интервенция сляп баща" и 4) "Пандавите се отстраняват."

Тъй като са били включени 1846, заедно с преводите на отделните пасажи Махабхарата български също се появява брой четенето на книги и други ползи санскрит, където са включени различни образци на този паметник.

В края на миналия век с голям интерес в Махабхарата показа Акад. SF Олденбург, най-старият ученик I. П. Minaeva. Те са изцяло разработен цялата тази колосална епична паметник. Във връзка с тази работа, имаше две статии Акад. S. Е. Oldenburga: 1) "на Махабхарата в будистката литература" и 2) "индийски литературата".

Превод на български език на Махабхарата стартира през 1939 г. по инициатива на акад. AP Barannikova. Първоначално замислен от плана очакваното през първото десетилетие да се подготви преводи на няколко книги на този паметник. Въпреки това, на войната, наложена от фашистка Германия, попречи на осъществяването на това велико дело и разстроен първоначалните планове. Само през 1948 г. е завършен първият превод на книгата (Ади Parva).

За разлика от френски и на английски преводи на Махабхарата, преводът на български език (Ади Parva) отправи критична издание на текста на паметника. Преведено от от най-близкото доближаване до оригинала, поетичен текст премина проста проза. Числата в полетата, маркирани с номера куплети (стихове), съответно, на оригиналното разделение. Индийските специални условия, се заменят в превода на приблизителното им български еквиваленти.

Продължаване на дългосрочната работа по превода на първата книга на Махабхарата, аз винаги се използва инструкциите на моите учители - Акад. Е. I. Scherbatskogo и Acad. AP Barannikova. Изказвам благодарност към изключителната Акад. AP Barannikov, който е направил труда да го редактирате на паметника.

Въпреки това, аз съм благодарен на членовете на екипа Сектор индийски филология Институт по ориенталистика на Академията на науките на СССР за ценна информация, която те са направени по време на обсъждането на отделните глави от 1947-1949 години. "

"Великият древен индийски епос Махабхарата има легендата на голямата война, която не е била запазена не наистина исторически данни. В тази война, на която присъстваха всички народи на двете Северна и Южна Индия. Махабхарата е най-важният паметник на индийската литература, не е загубил своята стойност до до наши дни.

В Индия Махабхарата за около две хиляди години се формира на базата на образованието. Присъединяването индуски (индийски), за да грамотност и образование премина през изучаването на Махабхарата и в близост до него друг индийски епос Рамаяна, т. Е. Стихове за подвизите на митичния герой на древна Индия на Рама.

Популяризиране на Махабхарата и Рамаяна имаше голямо историческо значение за развитието на културно единство на елементите на различните народи на Индия, за развитието на съзнанието на единството много многоезични хора от Индия.

Махабхарата истории привлякоха вниманието на Н. М. Karamzina, В. А. Zhukovskogo и други български поети. В България операта е създаден въз основа на историята на Махабхарата. Това - опера A. S. Arenskogo "Nal и Damayanti" (1898-1899).

Изключително много артистични и историческите заслуги на Махабхарата ме накараха през 1939 в моето време директор на Института по ориенталистика на Академията на науките на СССР, за да зададете един от малкото ние Sanskritists VI Kalyanova, превод на първата книга на Махабхарата. Когато първият превод на книгата е завършена, взех на огромната работа на редактиране превод, тъй като в съзнание и осъзнава, че изучаването на съвременен Индия, която е посветена на по-голямата част от работата ми ще отиде по-успешно, ако не е оставен в пренебрегване на богатото наследство на древна Индия. "

Акад A. P. Barannikov.