Образуване, видове развитие на цивилизациите

Формиране, развитие и видове цивилизации.

Следователно, тъй като първоначалното определяне може да се предположи, че цивилизацията - е конкретна историческа населението практикува земеделие и занаятчийски обществени организми nadobschinnogo равнище, изграждане на града, с помощта на скрипта и supraethnic общ правен ред Юнайтед, на базата на определена ценностна система. Признаци или критерии, които разграничават една цивилизация от другите: (а) зона с относително стабилни граници, (б) socionormative принципи и техните производни (в) вида на общественото култура, (г) животоподдържащи ценности, които са въплътени в (D) етичен и религиозна система ,

Развиващите цивилизации имат тенденция да се разширява - разпространението на техните постижения и начин на живот. Процесът на разширяване е успешно, докато разпространението на всяка централна организация на обществото и съответната култура се вкорени в съседните държави. В ерата на прединдустриалната обикновено ограничава естественото разширяване на цивилизации сложи естествени условия само приема определена организация на обществото, която през архаичния ера от своя страна е начин за развитие на определени природни условия (организация на обществото = система индустриална отношения). В модерния индустриалната епоха, с откъснати от условията на околната среда на производството ограничава развитието на цивилизациите, поставени Единственият друг съществуващ tsivizatsii.

Преди появата на машиностроителна продукция, която излезе на преден план на стоково-паричните отношения, цивилизации са се развили различно оръжие, което им позволява да се преодолее естествената слабостта и да се разшири извън границите на природен. В този документ се превръща в държавна система (блок за управление) разведен от хората, в който важната роля на военните. Conquest пресече физическите граници на териториите, обитавани от един и същи вид на социални организми, и са довели до създаването на огромни "глобални" сили (империя). С течение на времето, завоевателите се разпространяват, понякога засадени в завладените народи от същия тип от неговите форми на социален живот. Организация на обществото империя придобива повече или по-малко хомогенна в природата, се разпространи общ език, най-малкото като национален за бизнес и административен живот, се извършва строителството същия тип, училищното образование, разпределени на един идеология под формата на доминиращата религия и т.н. Empire придобива черти на новата социално-културната населението.

С течение на времето, вътрешните механизми на консолидация е в сферата на влияние на цивилизацията на населението засилен. Етническото и културното многообразие поиска nadbytovyh nadekonomicheskih форма на организация. Тези, които биха могли да бъдат или широка административна система - държавния апарат или населението на приемащата страна и благоприятният държавна идеология под формата на най-вече "световни" религии. Ахеменидите зороастризма, будизъм, конфуцианство, хиндуизъм, християнство, ислям - всички от които са генерирани от конкретна социална среда, голямо етническо разнообразие, но в същото време служи като консолидиране на идеология на обществото. В тази последна функция на техните задачи обективно изрази тревогите на държавата, а оттам и религия е държавна идеология. След като консолидира мнозинството етнически групи в цивилизацията nadbytovoy, вторичен характер, културата на цивилизацията, следователно, е трудно да се асимилира етническа култура. Освен това, тя често е твърде активно усвояване на въздействие, проникване в по-дълбоките слоеве на живот на хората и да изтриете, избършете в обичайните си стереотипи предизвика реакция на отхвърляне и разпадането на цивилизацията. В същото време компромис проникване система цивилизационна стойност във вътрешността на живот на хората позволява да се присъединят към действието на фактора време, което дава възможност на нови ценности и стереотипи изцяло заменят старите.

Другата страна на цивилизацията - връзката с външния периферията. Последното може да бъде на ниво dotsivilizatsionnom, или да бъдат представлявани от съседна цивилизация. Същият етнос често попада под влиянието на различни цивилизации. Чувство на влиянието на различни култури и социален ред, частите му постепенно се натрупват черти, които ги отличават от роднини в езика и произход. Границата между сблъскват цивилизации е повече или по-малко мобилна в зависимост от степента на усвояване, уловени в техния ефект върху хора или неговата степен на съвпадение с етническа територия. Свържи се с обществата в ниво dotsivilizatsionnom в граничната зона обикновено генерира мощно социално-културната сфера, която действа на цивилизацията на обществото. Това действие води до появата на цивилизацията в периферията на т.нар племенното. Цел задача племенна организация, от една страна, е защитата на цивилизацията нападение на традиционния начин на живот, а от друга страна, въвеждането (често под формата на грабеж), за да си социално-културни постижения. Има една симбиоза между цивилизациите и генерираната от нея "варварски" периферия. Варварски племена, когато възможност може да се счупи политическата надстройка на цивилизацията - държавата, за да го замени с техните собствени, но те не са в състояние да унищожат напълно цивилизация. С течение на времето, той ги асимилира, разбира се, в този синтез на придобиване на нови функции.

Развитието на двата периода могат да бъдат разграничени цивилизации на прединдустриалната епоха. Трябва да се подчертае, че те са имали свои собствени хронологичен рамка за всяка цивилизация и по-специално. Важно е да се отбележи, защото тя е неадекватна възприемане на тези периоди и глобалните исторически периоди са довели историци за изолация и социални учени марксистко-ленинските направления на двата предварително буржоазни формации: роба и феодалния.

Първият период - период от първоначалните местни цивилизации, които са възникнали в центровете или в близост до центровете на оригиналния земеделие. Тази майка на цивилизацията - египетски, Месопотамия, Индия, Китай, мезоамериканския, Андите. Те са заобиколени от един свят на етнически групи, живеещи в примитивен егалитарно общество с приблизително същото ниво на познания за света и космоса, подобни духовни нагласи и нужди, но с по-малко сложен тип социална организация. цивилизация комуникация със света са създали условията за разпространение на техните постижения в съседните територии. Така стана дете цивилизация получена чрез първично майката - сирийски, анадолски, Минойската, Mikenskaya, Япония и др. Тяхната култура е двата подобни и различен от основния култура на цивилизации. Така че, постепенно се отдалечава от първоначалните центрове на цивилизацията са се променили тяхната социална и културна идентичност. Той беше от онези социокултурни мутации, настъпили в периферията на цивилизацията съществува, че може да доведе до раждането на нова общество и култура. При благоприятни условия, като мутация можех да стоя настрана от своята напреднала цивилизация и да се превърне в независима, както е в случая с древни цивилизации.

Вторият период. Въпреки това, често в основата на цивилизацията успешно потиска периферни мутации в изолация. Стремеж към непрекъснато разширяване, в основата на цивилизацията постепенно обединява прекалено голяма маса от населението, а понякога и няколко местни цивилизации. Това поставя нови изисквания към организацията на обществото. Изглежда suprasocietal имперска структура и наднационален етническа идеология под формата на световните религии. Понякога суматори функция се изпълнява от представители tsivilizatsionnnogo не централно ядро, както и на политическите сили, по-динамичен периферия, но същността на този процес не се променя. Така започва втория период в развитието на цивилизациите. В Близкия изток това е узряло за VIII-VI век. пр.н.е. Индия - с векове на IV-III. пр.н.е. Китай - с векове III-II. пр.н.е. в Европа - в началото на BC в Южна Америка - в XV век. пр.н.е.

Този период се характеризира с промяна на ударението в социалната организация. Преди преден план стоеше принадлежност към една или друга организация, общност, има определено място в йерархията на подчинените общности, съставляващи цивилизованото общество. Междуособици в обществото като цяло е за преструктуриране на йерархията, с което на ролята на лидера (управляващата класа) една или друга етническа група, или група от тясно свързани общности. В новата фаза са на първо място хоризонтална структура, в която всички селяни, групирани в един клас, всички занаятчии, всички служители, всички благородници и т.н. независимо от техния етнически или общински идентичност. Разбира се, периодични успешни набези в племенната цивилизация периферията му са довели до временна частична реставрация на стария принцип на структурната йерархия, но след тяхното усвояване на цивилизацията продължава да се развива в същата посока. Идеалът, към която всяка цивилизация общество се състои в изравняване цялото си население в хоризонталните структури. Колкото по-интензивно на цивилизация в Европа и в същото време, толкова по-малко тя изпитва намеса отвън, толкова повече тя имаше възможност да се движи напред по този път. Вторият период в развитието на цивилизацията - е периодът на неговата зрялост.

1. Основно цивилизация, причинени етническа среда и се разделят на:
а) оригинал или дънната цивилизация, която възникна спонтанно и
б) Дъщерни цивилизация, които са възникнали в областта на социалното и културното влияние на оригиналните (майки) цивилизации на етническа периферията.
2. Средно цивилизация в резултат на качествените принципи socionormative преструктуриране вече съществуващи цивилизации или части от тях.

Всеки трябва да знае