Правосъдие и милост - studopediya
Какво морал е намерена? Този въпрос може да има различни отговори. Без да навлизаме в тънкостите на философски дискусии, ще означаваме двете най-важни позиции. Според един морал, изразени в съответните правилници, наредби и ценности и действия, произтичащи от (детерминирана) тях. Такъв, например (отрицателен, Мойсеевия кодекс), убийство, измама, кражба, прелюбодейство, което съответства на правилата: "Не убивай", "Не лъжи", "Да не се краде", "Не прелюбодействат" и "изпълни обещанието" "да не се предизвика страдание", "оказване на помощ на нуждаещите се" и така нататък. г.
По този начин, със същата скорост и също на външен ефект на дисплея може да се изрази в различни (в този случай, шест или седем) действия. Разликата между тях се определя от различни мотиви, т.е.. Д. въпроса защо един човек е извършил определено действие. От философска гледна точка, на самия акт, "по природа", не е морално. Моралът се определя от контекста. Въпреки това, може да се каже в този случай, че командата е показан в сгъната форма, то е свързано с едно и също нещо да се помогне на слабите, тя се грижи за тях, да жертват собствените си интереси.
Тези принципи се изразяват в две основни добродетели - справедливост и милост.
Преди да се обърна към тях, определи накратко какво основание изобщо. В контекста на обикновената реч думата е със сигурност се възприема като архаизъм, или пък използването на ирония или умишлено, за да се получи допълнителна смисъл да се каже. Въпреки това, в етичната мотивите по силата разбира като положително морално качество на лице, или "собственост на душата", както казва Аристотел. По-строга дефиниция на силата дадена Кант: моралната сила в изпълнение на дълга си. Отрицателни морално качество се нарича порок.
Има два основни етични добродетели на системата. Една позната още от древността. Сливане на своите добродетели - умереност, мъдрост, смелост и справедливост - наречен кардинални. Други добре известни благодарение на бащите на християнската църква. Сливане на своите добродетели - вяра, надежда и любов, милосърдие - обикновено се нарича богословски.
Морална сигурност се отразява в човешките добродетели и пороци, мярка за принадлежност към морала си - в абсолютна му (идеален, смисъла на живота) и специфични (правилници, наредби, решения и действия) изрази.
Идеята на правосъдието като цяло установява мярка за отношенията между хората, а именно равенството. Това се отразява вече е в един от най-исторически първият език на правосъдието, на принципа на взаимното възмездие, фиксирани в Института по вендета: "Прави на другите това, тъй като те правят на теб" (Закон Talion: "Око за око, зъб за зъб корема стомаха му "). Правосъдието, според Taleon, бе фактът, че отмъщение (отмъщение) трябва да бъде основна, но не повече от щетите. С развитието на моралното и юридическо съзнанието на възмездие мярка, ограничена от изискването да не се причинява вреда и дори въздържание от несправедливост отговор. Правосъдието, както е посочено в златното правило, изисква всяка признае същите права, че той иска за себе си, забранява да се намесват в живота на други хора, да не говорим за самия възлагане на правата на другите. Разбира се, равенство, регулируем златно правило, определя първата официална равенство между хората, настоявайки да не нарушават правата на другите и не води до страдание, и поддържа безпристрастност, да бъде направен по същество (по-специално, за да изрази благодарност към филантропа), се придържат към договора (споразумение) и ангажименти, да извършват настройка и четат достойни.
Друг е силата на любовта, както е посочено в заповедта на любовта. За разлика от златното правило, а не да се ограничава и освобождаващо заповед на любовта определя лице, отношенията значителна скорост на друг човек, а не само да бъде равна на и спазват правилата, но да бъде мил, щедър и грижовен по отношение на всяко друго лице. За разлика от другите видове любов, характерни за благотворителност е, че тя безкористно.
Важно е да се отбележи, че въпреки заповедта на любовта като такава е формулиран в християнската религия, в своето етично съдържание, това не е християнско. Друго нещо е, че в християнството любовта получи специален статут и специална интерпретация, той е смятан за един човек на пътя на връзка с Бога и с мъж и с Бога - чрез човека и човека - чрез Бога. От етична гледна точка, тази заповед не е, и в действителност е религиозен, макар и да не се разбере атеист критика на тази заповед го избутва от неговото религиозно съдържание: какво, те казват, цената на любовта към ближния, ако тази любов е оправдано от Божията любов, ако даден човек е достоен за любов, само след Божията любов?
Въпреки това, тя е вплетена в обществените отношения. От тази гледна точка, морал не е еднакъв, то съществува, тъй като е на две нива: от една страна, набор от ценности и принципи, които се основават на идеала за братско единство на хората, човечеството, а от друга - е система от правила и норми, които уреждат отношенията на хора като частни, отделни физически лица, като член на общността. Нравствен идеал и най-високите морални ценности като "заземен", доведена до разнообразието от противоречиви и конкуриращи се интереси на хората, чрез налагане на граница на потенциалните необуздани частни интереси.
Етиката на милост и правосъдие, етика отразяват тези две нива на морала.