Има ли единна глобална цивилизация
прогресивен тип ценности признати като универсално в целия свят. Това е - на пазара, правен и демократична държава, гражданското общество и човешките права. Държави, които принадлежат към други видове, нетърпеливи да научат механизма на прогресивно развитие, са въвлечени в пазарната икономика, въведени елементи на демокрацията. Подобни явления са в основата на твърдението, че въз основа на западните ценности се състои от единна глобална цивилизация. Вследствие на това се смята за цивилизована страна, развитието на западен стил, а останалите са като извън цивилизацията. Сгъването на единна цивилизация се определя по различен начин. Някои смятат, че в епохата на географските открития започна сгъване на световната цивилизация. Други твърдят, че не може да бъде време, когато християнските ценности са имплантирани в различни части на света с огън и меч, смятан за начало на световната цивилизация, и то се отнасят до времето на Втората световна война, когато много страни доброволно са избрали пазари и демокрацията в резултат на разпадането на колониалната система.
Идеята за универсална история, преместващото движение на човешката общност с течение на времето е характеристика на Европейския философията на историята. На тази идеологическа основа формира концепцията за единство на човешката цивилизация. Модерността дава на тези понятия допълнителни аргументи. Промишлени и постиндустриално етап на научно-техническия прогрес доведе до глобално сътрудничество, JS. създаването на планетни системи за информация, комуникация, транспорт, търговия, изтриете архаични различия между отделните държави. Външният вид на ХХ век. глобални проблеми, свързани с оцеляването на човечеството на планетата Земя - заплахата от ядрени, екологична катастрофа, демографските проблеми и т.н. - служи като допълнителна причина в полза на одобрението на единството на човешката цивилизация.
Аргументи в полза на световната цивилизация са добри и те не могат да бъдат отхвърлени. Но говорим за единна цивилизация, най-малкото, преждевременно, а може би дори невъзможно. Напротив, тя е мечтата на интелектуалния елит на развитите страни, отколкото реалност. На човешката цивилизация може да се говори само в смисъл, че в света има общност от разумни същества, които се разработват в съответствие с природните и обществените закони и имат общи интереси. Ето съществува планетарна цивилизация само по отношение на планетарните проблеми. Излишно е да се фрагментират човешкото общество, неговата история не може да бъде разбрана, въз основа на планетарна подход. Между номадски бедуини, потънал в необятността на пустинята Сахара, и superuchenym интелектуална лаборатория в Бъркли (САЩ), разстоянието не е време (те живеят в едно и също време - днес) и цивилизация. Тя не може да скочи (това е изпълнен с насилие), тя трябва да се разбира.
По този начин, концепцията за единна глобална цивилизация отрича многовариантно развитие на човечеството.
В този случай, имайте предвид, че нейния флаг отново предложи идеята за единна развитие, като вместо това се цивилизационен formational коридор. В края на коридора е бивш комунизма, а сега - на западния начин на живот. Историческият опит показва, че животът на човечеството е разнообразно, многовариантна и развитие не е на линия, опростяване, хармонизиране и нарастващата сложност, увеличаване на многообразието. На тази гледна точка, и отново определя йерархията на ценностите: някои нации, декларирани най-високата, примерно, някои по-ниско, назад. Всички човешки опит е безценен. Не е известно в края, който ще бъде спасението на човечеството, какъв тип е най-високата стойност от гледна точка на оцеляването на човечеството.
Важно е да се разбере, че не е само на европейската, западната гледна точка на историята, но и съвсем различно. Честване на 500-годишнината от откриването на Америка от Колумб Х. бе белязано от влизането на народите на Европа е отворена за континента като цяло исторически живот. Въпреки това, най-широките народни маси на коренното население на Латинска Америка се възприема като катастрофа, разпадането на свой собствен свят, собствената си история.
Освен това, исторически опит показва, че е невъзможно да се преведе едно общество, принадлежащи към един и същ вид строителство, напълно различен. Личност - да, това е след две или три поколения напълно асимилирани в новата среда взема други стойности (в противен случай би било невъзможно за емиграция). Но една общност от хора, които има вътрешни механизми за самостоятелно развитие, да прехвърли на друг тип не може да бъде, това е влошено и унищожена.
се разбира, Fatal среща със западните цивилизации за американските индианци. Опитахме се да намерим изход чрез създаването на "национални общности" резервации в пряка или прикрита форма. Маркирайте специални зони за живота на аборигените не решат проблемите си, е довело до изкуствено изолация, не спира, а може би ускори унищожаването на традиционния начин на живот.
Тъжната опита на "прехода към социализъм" малки народи на Сибир и на север от нашата страна, казва едно и също нещо: не е възможно да се преведат на човешките общности с вътрешните механизми на съществуване на друг тип развитие. Evenk писател Alitet Nemtushkin казва: "От 120 души, които са учили с мен в училище-интернат, само две са живи, който бе застрелян, който застреля някой удавил, който се удави. Ние, автохтонното население на север, не се вместват в съвременната цивилизация, неконкурентни, тъй като лодката, землянка, и моторна лодка. " Моля, имайте предвид: ние говорим за хора, които са били повдигнати в домове за сираци в руската културна традиция, българското светоусещане. Но представители на малките народи не се чувстват, че те са ценни членове на общността, която се стреми да ги усвоят. Процесът на унищожаване и разграждане. Алкохолизмът, безработица, висок процент на самоубийства, пренебрегване на аборигенското икономика и нисък жизнен доказателство за това.
В момента, когато България е поела ангажимент към пазарна икономика и парламентарна демокрация с народите на Сибир и на север също е изправена пред труден проблем на избор. В объркването на преходния епоха да се реши този проблем, трябва незабавно. Но как? Yu Shestalov пише: "Някои хора са призовани да светло бъдеще, а други - изработен унищожават, други ликуват в празник търговия. И ние се предотврати лов, стадо елени. Не ни позволяват да живеем. Живейте в хармония с Toruma, Вода, Земя. С природата живеят в хармония. Със себе си. " Някои лидери твърдят, че на пазара и на север, несъвместими. Действително, пазарната стойност е ясно противоречие с традиционния начин на местните жители. Как можем да приемем пазарните перспективи, един от стълбовете на които е преследването на максимална печалба, с строги икономии, с един от най-твърдите основи на обществото, което е да се вземе от природата само това, което е необходимо за поддържане на живота.
Гласовете на необходимостта да се върнат в исторически начин на живот като единственото спасение от крайната унищожаване и изчезване. Big sulgan (Конгрес) Evenki България прие програма за оцеляване, която се основава на процеса на възраждането на племенни номадски общности, по традиционния начин на живот. Въпреки това, връщането към лоното на природата изглежда чиста утопия. Едва ли е възможно.
Не трябва да забравяме и нещо друго: глобалните предизвикателства пред човечеството през ХХ век. генерирани от човека западната цивилизация. Western начин - това не е приказка идилия. Той ostrokonflikten, противоречива, тя създава постоянни проблеми, включително обща планетарна. Екологични бедствия, глобалната криза в областта на политиката, войната и мира, и т.н. Това показва, че е налице известен напредък граница в традиционните му форми. В тази ситуация, умножете теорията за "ограничен напредък". -Силно гласове за необходимостта да се забавят маховик научно-техническия прогрес, и може да се наложи да се спре напълно. Заплахата от глобално екологична катастрофа се превърна в реалност. Академик Н. Мойсеев пише: "Човек не е всичко позволено. Има идея за съществуването на определен екологичен наложително, което означава, че съвкупността от условия, че човек няма право да извърши престъпление, при никакви обстоятелства! "1. Всичко това прави критичен поглед към перспективите на западната цивилизация в сегашния си вид. Очевидно е, че в XXI век. тя ще претърпи големи промени.
Тезата за обединението на света въз основа на западната икономическа система, тъй като логично резултатът от един-единствен, непрекъснат процес на развитие на човешката история води до брутен изопачаване на фактите и в драматичен стесняване на историческия хоризонт ''. Уест доминира икономически и политически, но той не може да лиши други народи на бащините си възможности.
Забързаният западната цивилизация, определението става разликата в нивата на развитие между Изтока и Запада. Запад, набира огромна скорост на развитие, използване на целия свят, далеч да поведе, особено забележимо в индустриалната епоха. Един пример: на първия университет в Европа, за да се получи светско образование, се появи в XII век. Отне повече от седемстотин години преди времето, когато първият университет, който дава светското образование, се появи на Изток. Имаше проблем да се ускори развитието на източния тип общество, което се нарича модернизация.
През първата половина на ХХ век. опитвайте дълбоки реформи продължиха. Те са активни по време на началото на оборота на ХХ век. От една страна, страната иска да се освободят от колониална или полу-колониален зависимост, а от друга - търси начини за фундаментална промяна на социалната структура, ускоряване на развитието. В Китай, революционните сили са се опитали да провъзгласяване на републиката начело с президента (Сун Ятсен е обявен за първи президент). Все пак, това не оказва влияние върху основите на социалния ред. Сун Ятсен заяви: "Унищожаването се извършва само на повърхността и на земята, лежи под старата сграда, не е била отстранена и се изхвърля." В резултат на революцията в Иран се появи избран Меджлис - прототип на Парламента, приета на "основния закон" - конституцията на държавата. Човек би могъл да даде повече примери на източните страни са се опитвали да се прилагат елементите на прогресивен тип. Тези процеси са били трудни, с постоянни неуспехи.
Началото на цикличен тип модернизация на обществата съвпада с нарастващата криза на западната цивилизация и нейното самоунищожение, което е изключително сложен процес, тъй като въвеждането на западен стил структури възпроизвежда противоречията, присъщи на тях.