Какво означава да се мисли,

Какво означава да се мисли? Силата на мисълта.

Намираме се в това, което се нарича мислене, когато мислим за себе си. Така че ние го направи, трябва да сме готови да се научат да мислят.

Веднага след като поеме учението, ние веднага се разбере, че ние не можем да мислим. Но всички едно и също лице мисля, и с право е, че мога да се сетя. За човек е разумно същество. Но умът е разположена в мисленето. Като човек с разумен човек би трябвало да може да се мисли, тъй като той го иска. Въпреки това, хората искат да се мисли, но не мога. Може би човек иска воля му да мисли твърде много, и така да е твърде малко.

Един човек може да мисли, тъй като той е в състояние да го направят. Но сам, тази възможност не ни гарантира, че можем да се сетиш. Тъй като е в състояние да кажа нещо, за да признае, че нещо в същността си и постоянно да се поддържа отворен достъп. Въпреки това, ние винаги може точно това, което ние искаме, на които сме така разположен, че ние можем да приемем това. В действителност, ние искаме само това, което правим желание, желанието в своята същност. В този случай, това е нещо, склонност към нашата същност и по този начин го zatrebyvaet. Тази тенденция да се обжалва. Той призовава нашата същност, ни кара да ни същност и по този начин ни държи в него. Задръжте средства, за да се предпази. Но това, което ни държи в нашата същност, ни държи така, както ние, от наша страна, са се държи, за да ни пазят. И ние го задържи толкова дълго, колкото ние не го освобождава от паметта. Паметта е колекция от мисли. Мисли за. Това ни държи в нашата същност, доколкото си мислим. До каква степен трябва да ни държат мислене. И в този, в някакъв незапомнени времена тя е това, което трябва да се концептуализира. Когато тя се концептуализира, обличаме с паметта му. Ние му даваме спомен, защото е желателно да ни като призива на нашата същност.

Можем да мислим само когато искаме, че само по себе си трябва да се разбира.

За да се свържете с нас по този начин на мислене, ние от наша страна, трябва да се научат да мислят. Какво означава да се учи. Човек се учи, когато той води своя курс на действие в съответствие с тези, изплащани на него в момента в своята същност. Мисля, че ние се учим, когато ние представяме нашето внимание на това, което ни е дадено да разбере.

Нашият език призовава какво принадлежи към същността на другия и това се случва приятелски. Съответно, ние го наричаме, че само по себе си трябва да се концептуализира, което изисква преценка. Всичко, което се изисква разбиране, ни дава да се мисли. Но това е само защото, И дай ни дар, че от незапомнени времена е най-, че трябва да се концептуализира. Така че ние сега наричаме нещо, което ни дава да се мисли постоянно, за веднъж и за всички, което ни дава да се мисли, преди всичко, и по този начин още по-просто изисква мислене.

Какво повече всичко изисква мислене? Какво е очевидно, е в нашето време.

Тя изисква мислене се проявява в това, че ние все още не са възможни. Все пак не мисля, че, въпреки че състоянието на света са спешно изисква мислене. Въпреки това, по време на събития, най-вероятно води до факта, че един човек е взел решение, вместо да правят изказвания по време на конференции и конгреси, както и да се върти в самите идеи за това какво трябва да бъде и как да го направя. Вследствие на това действие не е достатъчно, и в никакъв случай не мисля.

И все пак, може би, хората са все още твърде много векове и е действал твърде малко мисъл.

Но как можем да кажем днес, че ние все още не мисля, че днес, когато има силен интерес към философията навсякъде, което става все по-активен, така че всеки иска да знае как стоят нещата с философия.

Философите са мислители. Те се наричат ​​така, защото смятаха, че се случва най-вече в областта на философията. Но днес все още остава дали нещо, какво би хората не се интересуват от смисъла, в който думата се разбира днешния човек "заинтересован".

Интересува се от това означава, че е в редица неща, наред с другото, да бъде в центъра на нещата и да стоят здраво пред нея. Въпреки това, днес стойност лихва само интересна. И това е, което може да се превърне в следващия момент безразлични и да се заменят с нещо друго, което имаме най-малко безпокойство. Днес, хората често си мислят, че намирането на някои интересни неща, те го благоволи да вниманието им. В действителност, тази нагласа омаловажава интересно до нивото на безразличие, а скоро се отхвърли като скучен.

Интересът към философията, по никакъв начин не показва желание да се мисли. И това, което сме в продължение на години, занимаващи се с произведенията на велики мислители, не гарантира, че ние мислим, или най-малкото желание да се научат да мислят. Професия философия дори може да ни създаде трайна илюзията, че ние мислим, след като "философстване".

Но твърдението, че ние все още не го мисля, изглежда самонадеян. Въпреки това, тя звучи по-различно. Той казва, че повече от просто изисква мислене се проявява в нашето време изисква разбиране, че ние все още не мисля. Това твърдение показва, че най-изисква мислене се проявява. Това твърдение в никакъв случай не съм съгласен с това, което той вижда навсякъде само господството на лекомислие. Твърдението, че ние все още не мисля, не иска да се заклеймяват някои пропуск. Изискването интерпретация е, че който дава да се мисли. Той ни призовава да, ние се обърнахме към него, а именно, да мисля. Изисква мислене в никакъв случай не е създаден от нас. Това по никакъв начин въз основа на факта, че ние я представляват. Изисква отражение дава това ни дава възможност да се мисли. Това ни дава нещо, което е само по себе си. Тя е това, което е, само себе си. Фактът, че повечето от самата ни дава да се мисли, повече от всичко, изискващи тълкуване, трябва да се прояви в това, че ние все още не са възможни. Това, което сега ни казва, че? Той казва, че не сме се удари нарочно в обхвата на това, което традиционно се мисли преди всичко, а за всичко останало. Защо все още не са се озовали там? Може би, защото ние, хората, все още не се обръщат към това, което наистина изисква мислене? След това, което ние все още не мисля, че би било пропуск от страна на хората. След това ще бъде необходимо да се елиминира този недостатък чрез прилагане на лице, на подходящи мерки.

Това, което все още не мисля, че в никакъв случай не се дължи само на факта, че няма достатъчно хора се обръщат към това, което може да се мисли за себе си. Това, което все още не мисля, че, най-вероятно идва от факта, че нещо, което трябва да се концептуализира, обърна гръб на самия човешки, освен това, отдавна се обърна, запазва тази позиция.

Но ние веднага искат да знаят кога и как същият се отклонява, се има предвид тук? На първо място ние пожелавам да се знае, как ние дори знаят за този инцидент. Въпроси от този вид са твърде безотговорно, защото ние говорим за повече от просто изисква мислене: какво, всъщност, дадена ни, за да можем да разбере обърна гръб на мъжа не е в някакъв момент от време, което позволява на датиране, но от самото начало нещо, което изисква размисъл, Lapel, поддържа своето състояние. Въпреки това, отклонява се извършва само, когато вече се е случило обръщането. Ако това, което най-много се нуждае размисъл, и продължава да се отвърне, то това е вече в своята ротация, т.е. така че тя вече ни донесе да мисля. Нещо, което изисква размисъл, макар и отвръщане, но все пак са разгледани същността на човека. Затова нашето време хората винаги са мислели по същество. Той дори си мислех дълбоко. Нещо, което изисква размисъл, е натоварен с този начин на мислене, макар и в по специален начин. А именно, все още не е разбрана и тълкува мисля, че нещо, което трябва да се мисли, докато все още се отстранява и как тя се отстранява.

Но това, което е заложено на карта? Няма ли да се издаде само верига от неоснователни твърдения? Къде са доказателствата? Дали разпоредбите, представени от поне някои връзка с науката? Би било хубаво, ако можем да се протегна толкова дълго, колкото е възможно по такъв отбранителна позиция по отношение на това, което се каза. Само по този начин ние ще запазим което се нуждаете за работа разстояние, на което всеки един от нас ще може да направи скок в мисленето, че повечето изисква размисъл.

Защото е вярно следното: всичко казано по-рано и всички последващи дискусии нямат нищо общо с науката, разбира се, ако тя се осмелява да бъде мисленето. Това състояние на нещата се основава на факта, че науката не мисли. Тя не мисли, защото начина му на действие и неговите агенти никога не оставиха я мисли за мислене като мислене мислители. Фактът, че науката не може да го мисля, не е по нейна вина, но й предимство. Само това й дава възможност да въведете изследванията в настоящия района предмет и да се заселят в него. Науката не мисли. За конвенционалните представителства това твърдение не е подходящо. Нека оставим това изявление на груб характера му, но веднага добави, че науката, подобно на всички човешки дейности, зависими от мисъл. Връзката на науката да мисли само вярно и плодотворно, когато стане видима за пропастта, която съществува между наука и мислене, освен това, като бездна, чрез които на моста не е възможно. От наука в мисленето е невъзможно мост е възможно само скок. И той ще ни донесе не само от другата страна, но по съвсем друг район. Фактът, че той е отворен, не е възможно да се докаже, ако да го докажа да се направи заключение за състоянието на нещата и подходящи помещения. Всеки, който иска нещо, което ясно, защото тя е само себе си, като в същото време крие, които искат също така да се докаже и да бъде доказано, съдията не е с най-високите и най-строгите стандарти за знания. Той се опитва по един универсален, и, освен това, не е подходящ. Защото ние ще Ви гарантираме същата се разкрива само във факта, че тя е в samosokrytii; Мито може да го съпоставим само един начин: да сочи към него и по този начин да се разпореди да бъде фактът, че разкрива себе си в своя характерен unconcealment. Това е прост показване на основната характеристика е мисленето, начина на факта, че от незапомнени времена и завинаги дава на хората си мислят. Докажете, че се направи извод от предишните условия, всичко е възможно. Но само няколко разрешителни и, освен това, е много рядко, така показват, показалеца, което ще освободи пътя си.

Преди всичко, изисква мислене се проявява в нашето време изисква разбиране, че ние все още не мисля. Ние все още не мисля, защото това изисква мислене, обърна гръб на мъжа, а не защото няма достатъчно хора се обърнаха към факта, че изисква преценка. Нещо, което изисква размисъл, се отдалечава от човека. Тя странят от него, се крие. Но вече дебнат постоянно пред нас. Какво е отстранена, така че да се крие, тя не изчезва. И все пак, как можем да знаем нищо за това толкова неуловим? Как става така, че най-малко можем да го наречем? Какво е отстранен, той отрича в енорията. Да, но това е нищо samoudalenie. Ако го премахнете тук проявява прикритие, и като такова събитие. Какво е отстранена, по същество се отнася до човек, и vzyskuya, zatrebyvaet него по-дълбоко от всички неща, които на него и на която той е посочено в неговата компетентност. Тази свързаност към истинското удоволствие се приема за това, което е реалната действителност. Но това свързаност към реалността като време и може да затвори пътя към един човек, който се насочва към него, изготвен по някакъв мистериозен начин, така че този призив се отдалечава от човека, избягват. Поради това, грижата samoudalenie какво трябва да се концептуализира, може би сега е по-модерно като събитие от всичко действителната.

Истината е, че ние се избегне описания метод, далеч от нас. Но това просто ни очарова за себе си и по свой собствен начин ни въвлича в плен. Какво се избягва изглежда напълно отсъства. Но това е вид подвеждаща. Какво е отстранена, става въпрос, а именно по такъв начин, че тя ни привлича в плен, ние го забележите веднага или да не забележи. Това, което ни привлича, вече изпълнени енорията. Когато стигнем в привличането на грижи, ние се намираме в внимание на факта, че ние сме привлечени, като се избягват по едно и също време.

Но тъй като ние сме ангажирани в жаждата за нас дърпа, и същността на нашата вече сечени, а именно :. Чрез нея ", в стремеж към".. Секат така ние се отбележи самата изтрива. Като цяло, имаме само себе си, като ка е, когато ние се посочва в тази samoudalenie. Това сочи нашата същност. Ние имаме, така че да можем да уточни в грижи. Както е посочено там, човекът е указател. И когато това не е така, че човек е преди всичко човек, а след това, отвъд това, дори и случайно, и стрелка, но въвлечени в samoudalenie във връзки с него, и по този начин, сочещи към грижата за първи път и става човек. Същността му се основава да бъде ukaeatelem.

Това, само по себе си, в най-дълбоката си структура, yavlyaets chemto показващ, че сме nzyvaem подпише. Въвлечени в пръчки samoudaleniya, човек е знак.

Въпреки това, този знак показва, че се отклонява така, че стрелката не можете директно да се посочи, че тук се отстранява. Така марка остава без интерпретация.

В скица на един химн Хьолдерлин казва:

"Знакът ние безсмислени, ние не се чувстват болка, и почти загуби език в чужда земя."

Скици са такива имена на този химн като "змия", "Нимфа", "Зодиак" и "Мнемозина". Ние, следователно, може да превежда без много насилие, в съответствие с гръцкия женски пол като памет (с вид на статия zheskie).

Гръцката дума е името на един от най-Титанидите. Тя е дъщеря на небето и на земята. Мнемозина като невеста на Зевс в девет нощи беше майка на музите. Драма и танци, песни и поезия излезе от утробата на Мнемозина, памет. Очевидно е, че тази дума се отнася до нещо различно от просто способността да се държи психически познавате миналото до наши дни. Memory мисли за pomyslennom. Но името на майката на музите не е кой да мисли за нещо, което можеш да се сетиш. Паметта е колекция от спомени, които трябва да osmyslyatsyaprezhde всичко останало. Тази колекция на кожи в Sede и пристанища в това, което винаги трябва да мислим на първо място, всичко, което съществува и ни говори, ни призовава като съществуващ или pobyvshee. Memory събрани спомен, че мисленето изисква източник на поезия. Съответно, естеството и поезията има основа в мисленето. Това ни казва един мит, т.е. легенда. Неговата skazyvanie призовава най-старата, ранният, не само от гледна точка на времето, но и защото тя е по своята същност е било, е и ще бъде най-достоен за мислене.

Разбира се, докато ние представляваме мисленето на думите на логика, толкова дълго, колкото ние сериозно не разбирам тази логика е изготвен въз основа на определен начин на мислене, докато не можем да видим по какъв начин поезия е базиран в паметта. Всичко казано в поезията произхожда от vspomyanutogo спомени. Под заглавието "Мнемозина" Хьолдерлин казва:

"Знакът ние безсмислен."

Кои сме ние? Ние, съвременните хора, хора днес, които са били става за дълго време (и дълги писти), с такъв дълъг период от време, че историята не може да се посочи в началото на границата. По същия химн: "Аз mozina" каза: "Колко време отнема време", а именно, по времето, когато ние се регистрирате безсмислена. Не е ли достатъчно, за да мисля, че дава това, което ние се регистрирате, и по този начин безсмислен? Може би следните думи Хьолдерлин принадлежат към едно и също, това, което ни показва повече от просто изисква преценка на факта, че ние все още не мисля. Тогава какво чо ​​ние все още не мисля, че ние osnovanona подпише безсмислено и не се чувствам болката, защото не можем да си помисли? Ако последното е вярно, тогава мислене би бил фактът, че оригиналът чрез смъртта ще бъде отпусната през болката и мислене ще има значението на знака, които са те. Това мислене ще бъде първият път, ние въведохме в диалог с поезия и поети, чиито думи, като нищо друго, чака отговор в мисленето. Но, ако се осмелят да въведете дума поезия Gilderlina сферата на мисълта, ние все пак трябва да се пазят от прибързано се равнява на това, което се казва в Gilderlina поезия, и това, което щяхме да мислим. Каза поета и мислителя каза никой никога едни и същи. Но, както може да се говори по различни начини един. Възможно е, обаче, само когато пропастта между поезия и мислене ясно и категорично зейналата. Това се случва, когато висока поезия и мисли дълбоко. Това е знаел за него Хьолдерлин, можем да заключим от двете си строфи, озаглавена