Какво означава да живеем заповеди и Божиите заповеди blackfirebrand

За небесното царство хора наследство трябва да имат правата вяра, видно от живота според заповедите. Такава вяра се нарича жив за разлика от други вероизповедания, мъртви, състоящ се в официална принадлежност към православието и е придружена от плътския живот. Очаквайте на Бога, човекът влезе в завет с него обещания - себе си, ако е възрастен, или получателите, ако той е младенец - ", за да пазят всичко, Елика заповеди" Господ в Новия Завет, и Господ му изпраща Своята благодат за нов живот в Христа, това го превръща от стари към нови, и му дава в наследство на вечния живот. Нарушаването на заповеди прекрати този договор трябва да лишат нарушителите от благодатта на Светия Дух и което го прави по-лошо от народите, тъй като, за разлика от тях, той нямаше сили за нов живот, но не му обърна внимание.

Целта на християнския живот - прочистване сърцето на страсти, или в противен случай да се постигне святост. И това е Божията воля Бо - си святост (1 Сол 4 3.). С това, че всички християни са призовани, не е достатъчен, защото монасите заповеди, дадени от Господа е един и същ за всички. По думите на св. Йоан Кронщадски, беден християнин, който не се стреми да се превърне в светец. Под святост, трябва да се разбира не се удари в календара след смъртта, и на оповестяването на пълнота на християнството, придобиване на Светия Дух чрез спазването на заповедите на Евангелието.

Според св. Игнатий Брянчанинов: "Всичко, духовен напредък е на сърцето, се отказва от непостоянни, глупави закони - по-правилно - беззаконията на волята му, пое Евангелието навсякъде да им се подчиняват."

Заповеди - Божията воля, изложени в Новия Завет, което Бог очаква от човек. Те - не произволни и абстрактни правила благочестиви и свойства на Бога. ги, човек се връща загубени подобие на Бога сценични и счупване, се съпротивлява на Божията воля и Бог се оприличи на основен враг - дявола. Това е посмъртно процеса на човека: кой в ​​него е по-скоро към земния живот, когото обичаше повече: Който обича мен не не пази думите Ми (Йоан 14. 24.).

Християнин е длъжен да не извършва никакви конкретни заповеди, които изглеждат по-приемливи за него, и всичко. В противен случай, душата, по думите на св. Исаак Сирин, не е в състояние да си възвърне здравето му. Казва на същия светец, ако някоя от заповедите не са задължителни, няма да има нужда да им се даде.

"Мислете за постоянно ви е необходимо да бъде зает с Божиите заповеди, които се опитват и да извършват всички правомощия, оставяйки никой да иначе душата ти няма да направи седалището на всички примеси". (Св. Антоний Велики).

"Ако някой ще каже, че никой не може да изпълни всички заповеди, тогава да, той знае, че лъжливо обвинява Бог, че той ни е заповядал да невъзможното ... това почита Бога лъжец, измамник и завижда. Лъжец, защото, когато Господ каза: Моето иго е благо, и Моето бреме е леко там, той не само се казва, че не е лесно, но все още твърди, че дори не е podyatno; измамник и завистлив - защото той е дошъл на земята, ни е обещал много, но да се даде иска нищо друго, освен завист спасението ни, защо ни е заповядал да се наблюдава и да прави неща, това е невъзможно, че ние не може да ги изпълни, и той изглеждаше blagoslovny претекст, за да ни лиши ползите, които той бе обещал. Но горко на говорителя по себе си, освен ако не се покаят! Нашият Господ Исус ни заповяда нищо сериозно и neudoboispolnimogo, но всичките Му заповеди са удобни и лесни ". (Св. Симеон Нови Богослов).

Грешно е отношението към предписанията Евангелието по отношение на съветите и желанията, а не по заповед на Бога, задължителна за един християнин, ако иска да бъде така, не само по име. Правило след правило, и че тя е необходима за изпълнение на търсенето й и даде доклад от лицето, на което е дадено. "Евангелието е Христовото учение. Учението на Христос, учението за Бога, е законът. Точният изпълнението на закона, който се говори от Бог, Създателят и Изкупител, има незаменим задължение на изкупени създания. Пренебрегването на проучването и прилагането на закона е изоставяне на законодателя. "(Свети Игнатий Брянчанинов).

Повечето хора, които са отдалечени от Църквата имат повърхностно разбиране на заповеди, разположени на нивото на "не убивай, не кради". И тъй като много от тях не са убийци или крадци, а след това, като цяло, се смята, че животът им става в една нормална "като всички останали" линия. Ако поради някои обстоятелства такова лице отива в изповед на един свещеник, той не знае какво е необходимо, за да се покаят, защото той "не е убил" и "не крадат." Осъзнавайки, че все още трябва да кажа нещо, човек прави изповед в неформален разговор със свещеника, или историята на живота си.

Ако се обърнем към православните християни, усещането им заповеди понякога не са много по-далеч, описан ниво. Често се казва, че православните разгледа десетте заповеди на Стария Завет, плюс Евангелие "Блаженствата" на Мат. 5. За да този списък може да се добави: "Не съди", "обръщане на другата буза" и "Обичай ближния си както себе си." Ако в Стария Завет е повече или по-малко ясно, "Bliss" и начина на тяхното изпълнение може да доведе до неразбиране, и като следствие, изоставянето на "Блаженствата", докато по-добри времена, които може никога да не дойде. Е, ако човек знае, че основните предписания, на които да живеят на християнина са в проповедта на Спасителя проповед в Матей 5 до 7 глава.

Въпреки това, при разглеждане на делата на светите отци, можем да видим, че по силата на евангелието проумяват, че и Новия Завет, включително апостолските писма и не ограничават заповеди един Проповедта на планината. В съзнанието им всички новозаветни писания като перли, пъстри заповедите командите на Спасителя и обяснението на тези заповеди на апостолите. Ето защо, например, по думите на Христос, "Ме послушате, да не би да се обременени сърцата си obyadeniem и piyanstvom и pechalmi ежедневието" или "глаголи (Лука 21. 34) Както:. Ти с всяко слово, празен ход, таралеж ashche rekut chelovetsy, нека ни даде това слово в деня на страшния съд "(Мат. 12. 36), или" е правилно да се моли винаги, а не stuzhati си "(Лука. 18 1) също са заповеди. "Веста, като принцове език доминиран от тях и да ги притежават голямата Си. Не такос ще бъде в теб, но други като ashche hoschet във вас vyaschshy бъде сам, нека ви бъде слуга; И други като, ако вие ще дойде след вас да бъде сам в първия, се събуждат на слугата си "(Мат. 20. 25). "Научете се от Мене, защото съм кротък и смирен по сърце ..." (Мат. 11. 28). И така нататък ...

От Новия завет е написан от апостолите, светите отци, лекувани своето послание, като продължение на Евангелието и ученията на апостолите са били почитани като заповедта на Христос: "Седейки в клетката му търпеливо в молитва чрез заповедта на апостол Павел (Рим 12: 12; макс. . 4, 2). Съберете ума си в сърцето и ума крещи да се обади за помощ на Господа Исуса, казвайки: Господ Исус Христос, смили се над мен "(... Преподобни Григорий Синаит Добротолюбие, v.5) Новозаветното Писание е боговдъхновено и съдържа едно Евангелие преподаване. По отношение на християнския морал е кратко и ясно описан от апостолите в Евангелията и чрез тях, обясни по-подробно в съобщенията. Ето защо, например, са заповедите и следните думи на апостола:

"Но глупави и неграмотни въпроси, като знаеш, че те пораждат крамоли слуга на Господ не трябва да е заядлив, но вид на всички, способен да поучава, нежност "(2 Тим. 2 23-24).

"Вижте, че никой да не връща зло за зло; но винаги търсят добри един към друг и към всички. Винаги се радвайте. Непрестанно се молете. За всичко благодарете, защото това е Божията воля в Христа Исуса. не загасва Дух. не презирай пророчества. Всичко, което е добро задържане. Въздържайте се от всякакво зло "(2 Сол. 5 15-22).

"Ако иска някой да си сам правилния гънка на вашия език и да не я obuzdavaet, но lstit сърцето му, това е напразно имат вяра" (Як. 1 26).

"В молитва мечка, bodrstvuyusche нея с благодарение." (Кол 4. 2).

"Приятел на тежести на един приятел и така изпълни закона на Христос" (Гал. 6. 2).

"Вашето украшение да го пусна ... скрития човек на сърцето, с нетленното красотата на кротък и тих дух, което е скъпоценно пред Бога" (1 Петр. 3 3).

"Този, който има храна и облекло, Сими dovolno ще" (1 Тим. 6, 8).

"Хулеха, благославяме; преследвани, търпим; Опозорен, умоляваме; ние сме като измет на света, тъй като измет на всичко досега "(1 Кор. 4 12).

"А ти, когато трябва всеки ден спорове ги предаде на съдии ония, които счетохме в църквата. За да си срам казвам: Има ли между вас някой мъдър, би могъл да отсъди между братята си? Но брат се съди с брат, и то пред невярващите. И затова не е съвсем за вас, че имате съдебни дела помежду си. Защо не оставате онеправдани? Защо да не страдат по-скоро себе си, за да бъдат ограбени? "(1 Кор. 6 4-7).

"А блудство и всякаква нечистота или сребролюбие да не се даже споменават между вас, както прилича на светии. Нито срамотни или празни приказки и шеги не стане с теб, а по-скоро благодарение, За това вие знаете, че никой блудник, или нечист, или сребролюбец, който е идолопоклонник, няма наследство в царството на Христа и Бога. Никой да не ви мами с празни думи, защото поради тези неща иде Божият гняв върху синовете на непокорството "(Еф. 5 3-6).

Според същия светец, християнски аскетизъм е именно с цел да се помогне на човек да стане изпълнител на заповедите: "Душата не се обработва евангелските заповеди, а тялото не е обработена произведения на благочестие, не са в състояние да бъде храм на Божията благодат, храм на Светия Дух. Същността на подвига е спазването на заповедите. Той не се сдържа тялото си с пост, бдения, молитва и стои, защото, които в момента доминират в плътския философстване, подхранване и поддържане на страст, не е в състояние да покаже на заповеди на изпълнителя. "

Не е достатъчно един път или няколко пъти, за да четат заповеди и да живеят, да се разчита на съвестта си. Според св. Исаак Сирин: "Докато човек не притежава Утешителят, се нуждае от него божествена Писанието, за да си спомни добрите napechatlevalos в мислите му и непрестанното четене актуализирана в стремежа си да благост, и охраняем душата му от грешен начин изтънчеността на: защото те не го правят той придобива по-голяма власт на Духа, който премахва отнема затворник поучителни спомняне и идва в студа в разсейването на ума заблуда. "

За да спазват заповедите, не просто да ги знам, но винаги ги имаме предвид, сравнявайки дейността си с тях, изправяне и лечебни отклоненията от заповедите на покаяние и изповед. Християнин, трябва да промените начина си на мислене, за да го направят чрез Евангелието и все по внимателен прочит на Новия Завет и писанията на отците на дейност. "Опитайте се да асимилира Евангелието на ума и сърцето си, за да ума си, тъй като тя плуваше в него, са живели в него, а след това работата ви е удобно, тя трябва да бъде евангелски. Това може да бъде постигнато чрез непрекъснат благоговейно четене, изучаване на Евангелието ". (Св. Игнатий Брянчанинов).

Правилният състав на душата - всеки един момент да бъде готов да върши волята на Бога, се питам: "Дали това е угодно на Бога, аз отивам да правя или да направите и ако не ви харесва, а след това как да го направя?"

Не може да се придобие милост и ще остане в него, ако се окаже, съзнателно пренебрежение всяка заповед. Умишлено се пренебрегва заповедта на Йехова - тогава умишлено греха. "Soul бъде на разположение страсти - това е полезно за ранени съвестта; остават в същите страсти - смело и безсрамно "(св. Исаак Сирин.).

Заповеди води към святост, но като погледнете в себе си и християнската общност, ние, за съжаление, не го виждам. Каква е причината? Фактът, че християните са почти знаят за заповедта Евангелие, за да извършите това те обещаха в клетвите на кръщението, и живеят по-скоро чрез Мойсей dyasyatosloviyu: Не убивай, не кради, не прелюбодействай, не лъжесвидетелствай ... Това може да се нарече основният проблем на съвременното православие което води до спад, и живота на православните за равнодушието и безчувственост, включително липса на разкаяние на сърцето. Според св. Игнатий ", леност на сърцето, или въображаем спокойствие е сигурен знак за погрешно мислене, грешна постъпка, самоизмама", която ще бъде най-високата резиденция а не бяхме казал Св Ioann Lestvichnik, но ако не ухажвана болест на сърцето: тя позволява - лъжливо (престорена) напразно. " Разбира се, този процес не започна днес или дори и след 1917. В XVIII век, св. Тихон Zadonsky пише: "Днес има почти никаква истинска набожност, сега - един litsemerstvo". Приблизително по същото старозаветния правдата на Господ каза: "Казвам ви, че ако вашата правда не надмине правдата на книжниците и фарисеите, никак няма да влезете в небесното царство" (Матей 5 20.).

Сега мнозина се страхуват, че всяка ерес нахлуе в църквата, но ако някой смята, че заповедите не са задължителни, че "сега не е време" - той вече е в ужасна ерес. Както каза Rev. Varsanufiy Велики ", всеки, който не пази заповедите на Христос от сърце, че вече има еретик". Св. Игнатий пише: "ерес трябва да бъдат обяснени и учението, което, без да докосвате някоя от догмите или тайнствата отхвърли разрешение според заповедите на Христос и дава възможност на християните да езически пребиваване. Това учение, които отвън се струва, че не враждебна към християнството, всъщност доста враждебно настроени към него, това е - отричането на Христос. Понеже сам Господ казва: "И тогава ще им заявя: (призната от устата на Господа, и нещата, противно на Неговата Воля): никога не съм ви познавал, махнете се от Мене вие, които вършите беззаконие" (Матей 7, 21, 23.). Вярата може да бъде жив, само ако въпросите на вярата; без тях, тя е мъртва (Яков. 2, 26). "

Именно тази maloosoznavaemaya ерес разрушава ортодоксалност отвътре, ще доведе до смъртта на света, а не на всички нови паспорти и електронни документи, както някои мислят. Антихриста ще дойде, когато християните ще бъде оставен изцяло християнско пребиваване и когато, според преподобния Siluana Afonskogo, земята престава да роди светци. Много хора искат да променят света към по-добро чрез PR действия и да се справят с нещо външно - понякога отхвърля не само смирение, но също така и добрите нрави - а не по начина, описан в Евангелието и светите отци: започна със себе си. Без да знае за такива защитници на вярата, че подреждането кавги и обидни опоненти, те просто плашат хората от православието, което им дава фалшива причина да мислим, че в такова поведение виновен християнството. Но тя учи точно обратното: Вашата кротост да бъде позната на всичките човеци; (Филипяни 4. 5.). Ако живеем като Христос заповяда, ние не би трябвало всяко действие, целият свят и така ще стане християнин, след нашия пример и искат да бъдат като нас. По този повод искам да отново и отново да се припомни предупреждението на св. Серафим Саровски: ". Моята радост, Придобиване на духа на мир и хиляди около теб ще се спаси"