Категоричният императив на Кант и "златното правило" морал блог 4brain
Според Кант, човекът е най-високата стойност. Всеки от мъжете има чувство за самоуважение, която той защитава срещу всяко нападение. Въпреки това, всеки друг от хората, има чувство за самоуважение. Оказва се, че един човек има свободата да избира начина на поведение през призмата на възприемане на друго лице. И всяко действие се оценява въз основа на понятията за добро и зло.
Като човек, човек не може да бъде мерило за добро и зло. Не е добра лице, както и че може да бъде модел на тези качества. Следователно понятието за добро и зло, за да отиде на Божия човек, защото той само е тяхната подкрепа. В морален съзнанието на човека трябва да се консолидират на идеята за Бога като идеален и морално съвършенство.
- Човек трябва да действа в живота в съответствие с правилата, които имат силата на закон, както за себе си и за другите;
- Човек трябва да се отнасяме към хората така, както искате те да се отнасят с него;
- Човек не трябва да помисли за другия човек като средство за лично облагодетелстване.
В "златно правило" морал
История на "златно правило" морал предполага основа за морално поведение, може да се нарече историята на формирането на морала като цяло. В смисъл, в който "златното правило" обикновено се смята за сега, тя започва да се прилага в XVIII век.
Първоначално, дори и с примитивно общество, е така нареченият обичай кръвно отмъщение, същността на която е идеята за еквивалентен отдава почит. Днес изглежда жестоко, но в момента тя е регламентирана вендета вражда между ражданията и причинява поведението на кадрите.
След племенни отношения са били унищожени, разделение на хората в "чужди" и "свои" е престанало да бъде ясна линия. Свързани хора от различни родове, независимо по каква причина може да бъде дори по-силни от intrapartum връзка. Индивидът е престанал да "плати" за злодеянията на техните роднини и племенна общност е престанало да бъде отговорен за действията на отделни негови членове. Затова има нужда от появата на нов принцип на управление на междуличностните отношения, които не биха били зависими от лицето, принадлежащи към една или друга форма.
И този принцип се счита от нас "златно правило", части от който може да се намери в Стария и Новия завет, учението на Конфуций, думите на седемте гръцки мъдреци и други източници, например, в Евангелието на Матей, където "правилото" звучи като: "Така че, около начина, по който искате да сте с това на другите, така че да направите и да ги ... "(Мат. 7, 12). Такъв състав се счита за положителен; има отрицателно: "Не прави на другите това, което не биха искали за себе си."
Под "други" в "Правилото" означава абсолютно никого, и тя самата казва, че всички хора са равни, но това равенство не ги правят едни и същи, и не намалява тяхната достойнство. Равенството каза тук, в по-дълбок смисъл: равенство на възможностите в самоусъвършенстване, равенство на свобода, равенство в най-добрите човешки качества, равенство пред универсалните норми.
В "златното правило" означава положение, при което човек се намира на мястото на друг: за него това се отнася и за друго, а друг - както към себе си. Тази позиция е в основата на междуличностно общуване, наречено любов. Така се ражда и нова формулировка на "правила": ". Да обичаш ближния си както себе си" С други думи, всеки човек трябва да се третира като мандатът му съвършенство - не като средство, но това като цел.
"Златното правило" като основа на морала и съзнанието винаги са платили голямо внимание на философите. Например, Томас Хобс видях в него на базата на природни закони, които определят живота на човека. защото "Правило" може да бъде ясно на всички, то допринася за ограничаване на отделните егоистични амбиции, да служи като основа за единство на хората в държавата. Джон Lokk не счита, върховенството като вродена - в основата на правилата е универсален природен равенство и мъжът да се стигне до обществена добродетел, той трябва да го осъзнават.
Имануел Кант, от своя страна, погледна към традиционната форма на "златни правила" критични. Според него, в явна форма, това прави невъзможно да се оцени нивото на нравственото развитие на човека, защото морални изисквания към себе си, могат да бъдат занижени човека, той може да отнеме егоистично отношение. Въпреки факта, че на "златното правило" съдържа и човешките желания, те често могат да го роб на природата му да направи и да се създаде непреодолима бариера между него и света на морал - в света на свободата.