Основно Chronicle, като основен източник за изучаване на първия период от нашата история

Основно Chronicle, като основен източник за изучаване на първия период на нашата история. Хроника материя в древна Русия; първичен запис и хроника. Най-ранните списъците на първоначалния запис. Следи от древната Киевска хроникьор на вътрешните хроники. Кой е този летописец? Основните компоненти на Основната хроника. Тъй като те са свързани в едно парче арка. Поредица план CFR. Нестор и Силвестър.

Основно Chronicle. Позовавайки се на проучването на първия период от нашата история, ние не може да изпълнява още подготвителни процедури: необходимо е да се помисли за състава и характера на Основната хроника, основният източник на познанията ни за този период. В момента има доста богат асортимент и разнообразна информация за първите векове на нашата история. Те са особено храна новини Патриарх Фотий IX век. Император Константина Bagryanorodnogo и X в Дийкън Лео. Легенди скандинавските саги и редица арабски писатели от същите епохи, Ибн Hordadbe, Ибн Фадлан, Ибн-склонни, Masudi и др. Ние не говорим за местните писмени паметници, които се простират на всички разширяване на веригата от XI век. и паметници на материали за оцелелите от онези времена храмове, монети и други неща. Всичко това - на отделните детайли, а не сгъване в нещо последователна, разпръснати, понякога светли петна, който не покрива цялото пространство. Основно Хроника дава възможност да се съчетаят тези отделно и да обясни на данните. Тя е с прекъсвания в началото, но колкото по-далеч, толкова по-и по-последователен разказ за първите два и половина века от нашата история, а не просто история и твърдо осветена, внимателно изработени от външния вид компилатор в началото на историята на страната.

Следи от древните хронисти. До половината от XI век. в Основната хроника не открием следи от древния Киевска хроникьор; но през втората половина на века, няколко пъти той се дава. По този начин, в рамките на 1065 година, става дума за дете-изрод извади от рибари от река Setomli близо до Киев, се казва в хроникьор. тя също така pozorovahom до вечерта. Беше ли вече бил монах Пещери манастир или момчето се затича да търси странно, трудно да се каже. Но в края на XI век. той е живял в Pechersk манастир: говорим за година 1096 нападение Polovtsian да Pechersk манастир, казва той. и pridosha манастира Печерски ние съществувала по kelyam почитана за утринна молитва. След това, ние научаваме, че летописецът бил все още жив в 1106 тази година, казва той, старецът почина Dobryy Ян, който е живял 90 години в старата вековни, той е живял от Божия закон, не е по-лошо от първото е правото му и Ал mnoga думи на слушащите, таралеж и vpisah в семейните хроники. Въз основа на това, може да се образува някаква концепция за началния Киев хроникьор. В младостта си той е живял в Киев, в края на XI и началото на XII век. Той вероятно е бил монах Пещери манастир и доведе хрониката. От половин до XI. дори малко по-рано, а хроника на историята става все по губи легендарния отпечатък, който се намира върху мазилката на летописите преди това време.

II. Легенда на кръщението на Рус под Владимир. Той е разделен на три години: 986, 987 и 988. Но той също така не хроника на историята: той е бил лишен от техниките летописите, различен полемичен оцветяване желание ohulit всички вероизповедания, с изключение на православните. И тази легенда явно не принадлежи към основната хроникьор, и се вмъква в тялото на неговия съставител. Той оцеля алюзия към момента на изготвянето му. Когато Владимир дойде на евреите с офертата на вярата си, принцът ги попитал: "Къде е твоята земя" Мисионери отговориха. "В Ерусалим" - "Това е достатъчно, нали?" - попита своя принц. Тогава мисионерите казаха napryamki "разгневи на бащите ни и ни пропилени за греховете ни страни, и земята се посветени на нашите християни." Ако разказвачът отиде, без да каже първият, който завладява земята на евреите, той ще трябва да се обадя на езически римляните; ако е имал предвид владетели Йерусалим днес Владимир, той ще трябва да се обадя мохамеданите; Но ако той казва на християните, е ясно, че той е написал след завладяването на Йерусалим от кръстоносците, т. Е. В началото на XII век (след 1099). Основният източник на Приказки от кръщението на Русия и християнската дейност на княз Владимир, сервирана във все още не са успели да изсъхват народната традиция по-стар от живота на светия княз, написана от някой неизвестен няколко години след смъртта му, по израза на живот от времето на царуването си ", за да ти ДРК byst малък преди така преди години. " Това е животът - един от най-ранните паметници на руската литература, освен ако не е написана от българския и не гръцки, живеещи в България.