Съществуването и същността на хора
Същността на човека - това е философска концепция, която отразява природните характеристики и характеристики, присъщи, които са присъщи за всички хора по един или друг начин, който ги отличава от другите форми на живот и раждането. Можете да се срещнат различни мнения по този въпрос. За много хора тази концепция изглежда очевидно, а често и за това, никой не мисли. Някои вярват, че има някакво специално лице, или, най-малкото не е непонятно. Други твърдят, че това е познаваем и изтъкнати различни концепции. Друга често срещана гледна точка - че същността на човека е пряко свързана с лице, което е тясно преплетена с психиката, което означава да се знае-късно, че е възможно да се разбере природата и човека.
Ключови аспекти
Основната predpossylkoy съществуването на човешкия индивид е функционирането на тялото му. Това е - част от естествения свят около нас. От тази гледна точка, човек е нещо, което наред с други неща и част от еволюционния процес на природата. Но това определение е ограничен и се подценява ролята на активен и съзнателен живот на индивида, а не отива отвъд пасивно-съзерцателен поглед характеристика на материализма 17-18 век.
През миналия век, човешката природа са били идентифицирани, както и необходимостта от отделна концепция е бил разпитан. Но развитието на биологията, изучаването на невралната организация на мозъка и предизвиква генома да погледнете тази връзка по един нов начин. Основният въпрос е дали има постоянно, структуриран характер на човека, независимо от всички влияния, или дали е пластмаса и променяща се природа.
Философ Ф. Фукуяма САЩ смята, че има само един, и то гарантира приемственост и стабилност на нашето съществуване като вид, както и с религията на нашите най-основни и фундаментални ценности. Друг учен от Америка S.Pinker, определя човешката природа като набор от емоции, познавателни способности и мотивация, които са често при хора с нормално функционираща нервна система. От тези определения следва, че правата на отделните функции са обяснени биологично наследствени имоти. Въпреки това, много учени смятат, че мозъкът определя единствено възможността за формиране на умения, но не и причините за тях.
"Същността на"
Не всеки смята, че концепцията за "същността на народа" легитимни. Според тази посока, както и екзистенциализма, един все още няма конкретен вид благополучие, тъй като той е "едно предприятие само по себе си." Карл Ясперс, най-големият от своя представител смята, че такива науки като социология, физиология, а други предлагат само познаване на някои специфични аспекти на човешкото съществуване, но не може да проникне в същността си, което е екзистенциална (съществуване). Учените смятат, че можете да се запознаете на индивида в различни аспекти - по физиология както на тялото, в социологията - социално същество, в психологията - на душата, и така нататък, но това не дава отговор на въпроса какво е човешката природа защото той винаги е малко повече, отколкото той може да има ефект. Близо до тази гледна точка, както и нео-позитивистите. Те отричат, че дадено лице може да намери нещо общо.
Преглед на човека
В Западна Европа се смята, че публикувано през 1928 година от работата на немските философи Scheller ( "положение на човека във Вселената"), както и Плеснеровата "Стъпки органични и хората" поставя началото на една философска антропология. Редица философи A.Gelen, N. Henstenberg (1904), Е. Rothaker, О. Bollnov (1913) (1904-1976 GG.) (1888-1965 GG.) - фокусирани единствено върху нея. Мислители от онова време, направени много мъдри идеи за човек, който все още не е загубил своите определящи ценности. Така например, Сократ, наречен съвременен познават себе си. Философската същност на човешкото щастие и смисъл на живота са свързани с разбиране на същността на човека. Поканата Сократ е продължена казваше: "Опознай себе си - и вие ще бъдете щастливи!" Протагор твърди, че човек - е мярка за всички неща.
В древна Гърция за първи път повдигна въпроса за произхода на човека, но често той се осмели спекулативен. Сиракуза философ Емпедокъл първи спекулира за еволюцията, естествения произход на човека. Той вярвал, че всичко в света се движи вражда и приятелство (омраза и любов). Според учението на Платон, соул, живеем в един свят висини. Той оприличи на човешката душа колесница, която е управител на воля, и впрегнати в сетивата и ума си. Чувствата го събарят - за груби наслада материал и Причина - до, да се реализират духовни постулати. Това е същността на човешкия живот.
Аристотел вижда в хората на душата 3: разумен, животински и растителни. Вегетативно душа е отговорен за растежа, съзряването и стареенето на организма, животното - за движенията за независимост и редица психологически чувства, разумен - за себереализация, духовен живот и мислене. Аристотел първо да се разбере, че основната същност на човека е живота си в обществото, които го определят като социално животно.
Стоиците идентифицирани морала и духовността, постави солидна основа на представяния на него като морално същество. Можем да припомним Диоген, който е живял в бъчва, която е осветен фенер през деня търсите в човешката тълпа. През Средновековието древните възгледи бяха критикувани и забрава. представители на Ренесанса се обновяват на античен вид, ще се постави човек в света е в центъра, поставиха началото на хуманизма.
От същността на човека,
Достоевски казва, че същността на човека е една мистерия, която трябва да разкрият и кой ще го предприеме нека и да го прекарат целия си живот, да не кажа, че нищо не е имал много време. Енгелс смята, че проблемите на нашия живот ще бъдат решени само когато е напълно познат на хората, които предлагат начини за постигане на това.
човешкото социален характер
Социализацията е процес на придобиване на елементите на социалния живот. Само в едно общество, се абсорбира от поведение, което не се ръководи от инстинкта си, но и от общественото мнение, да се въздържат от животински инстинкти, приет език, традиции и обичаи. Тук хората приемат опит на индустриалните отношения в предишните поколения. Започвайки с Аристотел, бе счетено за основната социална природа в структурата на личността. Маркс, всъщност, видях същността на дадено лице само в обществен характер.
Мъжът в религиозния свят
Религиозен свят - това е философията, която се основава на вярата в съществуването на нещо свръхестествено (духове, богове, чудеса). Ето защо, проблемът на човека се разглежда в светлината на божественото. Според учението на Библията, на основата на християнството, Бог е създал човека по Свой образ и подобие. Нека се спрем на тази доктрина.
Бог създаде човека от калта на земята. Съвременните католическите богослови казват, че божественото сътворение са два акта: първият - за създаването на света (Вселената), а второто - създаване на душата. В древните библейски текстове на евреите твърди, че душата - дъха на човек, това, което той диша. Ето защо, душата на Бог издухва през ноздрите. Тя е същата като тази на животното. След смъртта дишане престане, тялото се превръща в прах и се разтваря във въздуха душа. След известно време, евреите започват да се идентифицират на душата с кръвта на човек или животно.
Духовната същност на човека. Концепцията на личността
Целта и смисъла на живота
Концепцията за смисъла на живота - индивидуално, тъй като този проблем е решен не класа, а не на труда колективи, не на науката, както и физически лица, физически лица. За да се реши този проблем - това означава да намерят своето място в света, личния си самоопределение. От древни времена, мислители и философи са се опитвали да отговорят на въпроса защо човек живее, същността на понятието "смисъл на живота", защо е дошъл на този свят и това, което се случва с нас след смъртта. Поканата за представяне на самопознанието е основен фундаментален монтаж на гръцката култура.
"Себе си знам" - наречен Сократ. За този мислител смисъл на човешкия живот се крие в философстване, намирането на себе си да преодолее изпитанията и невежество (търсене на това, какво означава доброто и злото, истината и заблудата, красивото и грозното). Платон твърди, че щастието е постижимо само след смъртта, задгробния живот, душата - същността на идеалния човек - е свободен от оковите на тялото.
Според Платон, природата на човека се определя от душата му, или по-скоро на душата и тялото, но с превъзходството на божественото, безсмъртен началото на телесното, простосмъртните. Човешката душа, според този философ, се състои от три части: първата - напълно разумни, а вторият - vozhdelyayusche воля, третата - инстинктивното-афективни. На кои от тях има надмощие, съдбата на човека зависи от смисъла на живота, дейности.
По време на Просвещението, френските материалисти отхвърлиха идеята за човешката природа като съвкупност от материали, веществени вещество и безсмъртна душа. Волтер отрича безсмъртието на душата, и на въпроса дали има божествена справедливост след смъртта, предпочита да запази "благоговейно мълчание." Той не се съгласи с Паскал, че човек - ". А мисля тръстика" слаб и незначителен същество в природата, Философът смята, че хората не са толкова нещастни и ядосани, тъй като мислех, Pascal. Волтер определя човека като социално същество, има тенденция за формиране на "културни общности".
Ако се обърнем към научната интерпретация, определението за живот е нещо подобно: "Това е начин на съществуване на биологичните организми на планетата и на отделния организъм." Това ни дава препис биология. Ако добавите до всички предложени обясненията, които дават на учените една или друга сфера, става ясно, че животът - е форма на активно "присъствие" на даден организъм на Земята.
Нека да помислим върху това, живот, разчитайки единствено на техните естествени идеи, без участието на теория. Мнозина вярват, че живеем, защото ние съществуваме. Но това е? Има хора, които биха спорили с това.
Представете си една типична ситуация, която може да се случи на всеки: проблеми в работата, семейството се разпада, отношенията с децата не се натрупват ... Това е една проста схема, която е много общо помежду си. И тук е човекът, който стои в центъра, току-що каза, че той не живее, а просто съществува! И така, какво е животът на този случай? Животът - това е хармония в семейството и в банята. В крайна сметка, всеки един от нас има определени понятия, необходими за щастие, това е, за хармонично съществуване. За някои това е любовта към някого - работа, както и за много - семейството и децата. Списъкът продължава, но това не е от значение тук е: просто трябва да разберат, че трябва да се гарантира, че животът ви не се превърне в окаяно съществуване.
