Субекти и обекти на културата в областта на културата

Раздел: теоретична културното

Ключови думи: субект, обект, култура, социално-културната сфера

В статията се разглежда концептуални аспекти на субекти и обекти на културата, тяхната взаимовръзка и взаимозависимост.

Традиционните представи за предмет обект взаимодействие на базата на активна и пасивна форма на активност. Предмет и обект на културата (на латински Subjectus -., Който се намира в долната част, разположена в основата и Късно objectum -. Тема) - концепцията за определяне на първоначалния основата на човешката дейност, свързана с процесите на обективиране и disobjectification обективна реалност [1].

Темата - носител материала и практическата дейност и познанието, източникът на дейността, насочена към обекта (индивидуален или социална група.).

Субект-обект на отношенията в областта на културата са по-несигурни, отколкото в теоретични и философски проблеми на взаимодействието между субект и обект на социално развитие. Изобилието на гледни точки се свежда до няколко основни процедури за:

- обектът е в съзнание, обектът - същност, значение;

- този въпрос - на обществения човек, обектът - част от реалността, социалната и културна среда на човешкия живот;

- човешки индивид - един социализирани човечеството, човешкото общество, а след това и "истинска предмет служи на хората, а не като отделен индивид, а като общество." В този случай се допуска общ absolutisation (обществото) като свойство да бъде "автентичен" предмет се отнася само за обществото като цяло;

Наборът от гледни точки ни позволява да се лекува обществото като резултат от субективна дейност на обществото, в резултат на "отглеждане" на околната среда и създаването на изкуствени, обективно съществуващата социална и културна среда - в света на човешката култура или общество.

Културата обхваща всичко, което разграничава човешкото общество от естеството на живота, всички аспекти на човешкия живот. [5]

В съвременните теории на културата в най-широкия смисъл на думата, културата е semiaspektnym концепция и представлява:

- Метод (живот, дейност или творчество на човек);

- и най-накрая системата.

Културен теоретик LE Kertman твърди три основни подхода за определянето на културата [6]:

Социокултурен подход формира по време на формирането на методиката в края на осемнадесети век. до края на ХХ век.

В днешно време, както и класическа философия социокултурна разбира само като следствие от историческото развитие на обществото като своя продукт. Човек действа като създател на културния свят, но не и като продукт, и в резултат на самата култура.

Man възпроизвежда култура. Тя преминава от поколение на поколение, култура се запазва, тя е въплътена в резултатите от труда си - в обекти, текстове и т.н. Те записват и излъчват програми.

Човек се възпроизвежда като субект. С този подход доминиращата култура трябва да се разглежда като универсален, въпреки че абстрактна основа за възпроизвеждане на всеки (СО) на компанията, който винаги е разгледана едновременно като субект. Общество, самият факт на съществуването си, може да се обясни само с факта, че (с) на дружеството - обект има определена програма, която възпроизвежда и това общество. Единствената гаранция, която гарантира съществуването на обществото и я предпазва от разпада, от дезорганизация - репродуктивната дейност на самите хора. Единственият фактор, който обяснява съществуването на лицето - репродуктивната си дейност, въз основа на ефективната репродуктивно културна програма, която позволява на обществото да съществува във времето. Всички опасности, всички процеси dezorganizatsionnye хора трябва да могат да се ограничи, въз основа на тази програма. Ако такава програма, не трябва, обществото се разпада, той изчезва.

EA Орлова развива обща теоретични принципи изследване на взаимодействието на хора с социално-културна среда, съотношението на субективни и обективни фактори в тези процеси [9]. Sotciokulturnaja жизнената дейност на хората във всеки период се реализира в динамични условия, в които специфични форми проследени хората си взаимодействат със съотношение на субективни и обективни фактори в тези процеси на тяхната околна среда sotciokulturnym. Особено важно е, че знанието да се предскаже промени в форми и направления на социално-културните процеси.

В най-общ вид, тези принципи са формулирани както следва.

- възпроизвеждане на живота - цялостната предпоставка за съществуването на човешката култура;

- историческия процес в съвременните теории за това как се интерпретира историята и действия, което прави избор в живота на представители на различни класове, групи, партии, т.е. става въпрос за определяне на тяхното въздействие върху взаимоотношенията и взаимодействието на човека;

- в определени исторически условия, форми на социалния и културния живот на хората, причинени от някои общи и универсални антропологични характеристики и в същото време, емпирични доказателства за различни групови и индивидуални прояви на социалния и културния живот;

1) е на основните материални условия, които определят какво и как хората могат да направят за реализацията на техните потребности, цели, интереси, т.е. създаване граници и форми на човешката себереализация в определен исторически период.

2) тя е разработена и се фиксира в хода на социалната практика - и следователно цел - методи за организация и регулиране на социалния и културния живот на хората: институциите, нормите, ценностите, действия, модели на поведение, взаимодействието между тях;

3) Това индивидуални личностни характеристики, които определят неговата склонност и възможности в изграждането на живота си в тези условия.

И трите групи фактори оказват формиращо влияние върху начина на организиране на хора от живота си, начина си на живот. Тези фактори определят логиката на преход от външни за интра- детерминанти в начина, по който хората живеят.

Това са, в най-общи линии, теоретичните основания, на които е възможно да се обмислят начини за организиране на хора на собствената си социо-културен живот.