Ка като отражение на обективната реалност

Традиционно се даде дефиниция psihikikak свойства на живот на високо организираната материя да бъде в състояние да отрази неговата екологична цел свят в своите връзки и отношения.

Но етимологията на думата "психика" съдържа още едно значение. Нека слушаме следните твърдения: "душата от тялото", "душата влезе в петата на страх", "тревога на душата" - тук чуваме движението. И винаги се движи нещо, трябва да има някакво движение на основата. В този смисъл, психиката субстрат в древни текстове, свързани, например, с процеса на власт, процес на дишане и нейния субстрат (въздух), с най-малките атоми и прав. Помещенията мястото "душа" се счита, по-специално, на сърцето. В днешния психофизиология и интензивно обсъжда проблема на основата на психиката.

Проблемът може да бъде поставен така: ума - това е просто собственост на нервната система, специфичната дисплея на работата си, или психиката е специфичен субстрат! Единственото нещо, което може да се каже, докато тук, това е това, което умът не може да бъде намален само с нервната система. В действителност, на нервната система е тялото (най-малко едно от телата) на психиката. В случай на нарушение на нервната система страда, като нарушава човешката психика.

Според теорията на психо-физиологични паралелизъм и психофизиологичните съставляват две серии от явления, които сочат с линк съответстват един на друг, но в същото време - като две успоредни линии никога не се пресичат, не влияят един на друг. Това предполага наличието на "душата", която е свързана с тялото, да живеят по техните закони.

Механична теория за самоличност, а от друга страна, твърди, че умствените процеси по същество са физиологични процеси, т.е.. Д. Мозъкът отделя психиката, помисли си само като черния дроб секретира жлъчка. Недостатъкът на тази теория е, че умът се идентифицира с нервните процеси, не виждам качествени разлики между тях.

Теорията на единството на държави, които психични и физиологични процеси протичат едновременно, но те са качествено различни.

В концепцията френология това предполага, че има твърда уникална връзка между всяка област на мозъка и определена умствена функция, както и ако някоя част от мозъка, свръх развити, дори "издут под формата на пъпки по черепа", съответно, е силно развита е психичното функция, която се изпълнява от този части на мозъка.

Въпреки това, връзката на психичните функции и мозъка е много по-трудно от очакваното phrenologists.

Психически явления не са свързани с индивидуалното неврофизиологично процес, а не с отделните части на мозъка, а от организирана поредица от процеси, т.е., умът - .. е системно качество на мозъка, realizuemoecherez mnogourovnevyefunktsionalnye система на мозъка, които се образуват при хора в хода на живота и да го овладяване исторически slozhivshihsyaformdeyatelnosti iopyta chelovechestvacherez собствена активна.

Човешката психика не е дадено готов човек от момента на раждането и не е развита по себе си, ако детето е изолирана от хората (явление, Маугли). По този начин, по-специално човешкото качество (съзнание, реч, работа и така нататък.), Човешкият ум се формира само при хора ин виво в хода на усвояване на културата, създадена от предишните поколения.

По този начин, човешки психиката включва най-малко три компонента:

-външния свят, природата, нейното отражение,

- пълна активност на мозъка,

- взаимодействие с хора, активно предаване на новите поколения на човешката култура, човешки способности.

(Психично отражение се характеризира с няколко функции:

- тя дава възможност да се отрази правилно заобикалящата ни реалност, и да се отрази на точността се потвърждава от практиката;

- че мисловен образ формира в процеса на активните човешки дейности;

- психическо отражение задълбочи и подобрени;

- Тя осигурява целесъобразността на поведение и дейност;

- пречупени през човешката личност;

- е предварителен).

- отражение на заобикалящия ни свят,

- регулиране на поведението и дейността на живо същество, за да се гарантира оцеляването му.

2. Зависимостта на субективна и обективна реалност,

Обективната реалност съществува независимо от това лице и може да се отрази на психиката в субективна психична реалност. Това психическо отражение, принадлежност към определена тема, зависи от неговите интереси, емоции, особено на сетивата и нивото мислене.

Външният свят може да се тълкува по два начина: репродуктивно, като видя реалност е почти същата като на филм пресъздава фотографираните неща (въпреки че самият репродуктивно възприемането изисква активна умствена участие) и креативно, съзнателно възприемане действителност, това съживяване и пресъздава този нов материал през спонтанната активност на техния психически и емоционални процеси. Въпреки, че до известна степен, като всеки човек реагира и репродуктивно и творческо, делът на всеки тип възприятие не е същото. Понякога един вид възприятие атрофира.

Относителният способността на творчески атрофия вижда във факта, че човекът - перфектен "реалист" - вижда всичко, което се вижда на повърхността, но не е в състояние да проникне дълбоко в същността. От друга страна, човек, който е загубил способността да репродуктивно възприемане на реалността, се натрупва в неговия вътрешен свят реалност, към която той подхранва пълно доверие; той живее в свой собствен свят, както и общи фактори на реалността се възприема от всички други хора, които не са реално за него. Това е лудост, лудост.

Един нормален човек има две способности; наличност и репродуктивни и творчески умения позволява на човек да ефективно знаете обективната реалност, учене не само това, което е на повърхността, но разкрива същността на нещата, техните скрити връзки, те са най-честите и съществени характеристики, и да се отървем от всички повърхностни и случайно. С този продуктивен мисленето на хората не са безразлични към този въпрос, на външен обект, и е дълбоко заинтересовани от неговия предмет и взаимодейства с него. Но продуктивно мислене също се характеризира с обективност, уважаваме мисленето си обект, възможността да видите този обект, както е в действителност, а не начина, по който искам да мисля. Един от критериите на истината, на правилното психическо отражение на света, както знаем, е практиката, реалността на практически човешката дейност.

3. Развитието на психиката в филогенеза

Има различни подходи към разбирането на който е присъщ на психиката:

1) antropsihizm (Декарт) - умът е присъщ на човека;

2) Панпсихизъм (френските материалисти) - универсален духовността на природата, цялата природа, светът е присъщо на психиката (и камък, както и);

3) biopsihizm - психиката - собственост на природата (присъщ и растения);

4) neyropsihizm (Дарвин) - мислене е характерни само организми, които са на нервната система;

5) mozgopsihizm (КК Платонов) - ума само в организми с тръбната нервна система, с мозъка (в този подход, психиката на насекомите там, така че да има нодуларно нервна система без значителна мозък); ..