Какво е смъртта ние вярваме - членове - православна клин
Предлагаме ви откъс от книгата на Андрю архидякон Kuraeva "е всичко, както вярвам" за съвременния възприемането на смъртта.
Един от най-болезнените забележителности в света - събуди ангажирани атеисти. Това е всичко, за да се върне у дома от свеж гроб. Остарее, той вдига чашата си. В този момент всичко е физически се чувствам, че нещо може и трябва да направите, за да някой току-що каза довиждане. Молитва за починалия - е необходимостта от сърцето, а не изискване на църковната дисциплина. Сърце изисква, моли. А предвид, осакатен дори училище уроци атеизъм, казва: "Няма нужда да се моли никой и не е за всеки, който: небесата са пълни с изключение на това, че радио вълни, но на човек, с когото сме живели преди три дни, не е нищо друго, освен позор, ние сме просто покрита с пръст. " И дори това е вътрешна грешка се отразява върху лицата на хората. И звукът е толкова ненужни думи: "Починалият е добър семеен мъж и социален работник."
Имало едно време имахме! Имало едно време, че не е така! Така че, ако човек не разполага, чийто живот е абсурдно трепти между две пропасти от нищото, не повече от "мъртвец в отпуск"?
Че хората да теглят от гробището? Това, което той отиде да намери в опита на своя умиращ? дали човек ще може да види смисъла в последния случай на неговия живот - смърт? Ако човек отива в чужбина време в чувство на неудовлетвореност и гняв в опит за уреждане на резултати с Destiny, Eternity е гравирано така лицето му. Ето защо, нещо ужасно, че според Мераб Мамардашвили, "милиони хора просто са починали и не умират от естествена смърт, това е, една от които няма смисъл не може да бъде отстранен за цял живот и не може да се научи нищо." В крайна сметка, това, което дава смисъл на живота и дава смисъл на смъртта. Има смисъл на безсмислието на смъртта като тежки и неестествени погребални атеисти ...
Тя не може да бъде напълно човешко някой, който никога не е посещавал мисълта за смъртта, които са скрити в сърцето му не се повтори думите, казани от св. Серафим Sarovsky: "Господи, аз ще умра?"
Случай на смърт, тайната на това - един от най-важните събития в живота на човека. И така, не оправдания от рода на "няма време", "липсата на време" и така нататък. Н. не е взето нямат съвест, без Бога, ако забравим пътя към гробовете на майка. Надявам се, че ние никога не доживея да видя тези години, когато изпълни мечтата на Eleny Rerih: ". Гробища като цяло трябва да се изхвърлят като огнища на всякакви епидемии"
За Източния мистицизъм човешкото тяло - затвор за душата. Според съобщение - горят и изхвърлете. За християнството тялото - храм на душата. И ние вярваме, че не само в безсмъртието на душата, но възкресението на човека като цяло. Ето защо, се появи в Русия гробище: семето хвърлени в земята на ново място в покачването на пролетта. По думите на апостол Павел, тялото - храм на Духа, който е в него, и, както си спомняме "и храма възмутен - всеки храм." И тъй като тялото скъпи хора са направили християни не хвърлят в огнената бездна, и поставени в пръстен легло.
Може би най-забележителната разлика между съвременната култура от християнска култура - невъзможността да умре, е, че настоящите изолати на културата не са сами по себе си този път - време за умиране. Един човек идва на прага на смъртта, отколкото да се опитва да надникне над чертите на лицето му, но без края и гледа назад в ужас изчисляване всичко расте далеч от порите на младостта си. Старостта е време за "подготовка за смъртта", когато ", че е време да се мисли за душата" е времето на последната и решителна битка за място под слънцето, в миналото, "дясно". Тя се превърна в обект на завист от времето.
В българския философ С. Л. Франка е израз - "просветен възраст," състояние на яснотата на миналата есен. Тук идва един човек, на мъдростта. Мъдрост - това със сигурност не е учен, а не енциклопедичен, а не четене. Това - познаването на няколко, но много важно. Ето защо монасите - тези "Живите мъртви", с пострижение сякаш мъртъв в светски неща, и затова стават най-истинските хора на земята - изгониха енциклопедичен съвет. Гогол и Соловьов, Достоевски и Иван Kireyevsky лично говорих с Хегел и Шелинг, основните му събеседници, намерени в Оптина. Защото тук разговорът е бил "за най-важното." Най-важното Платон - бащата на философи - наречен така: "За хората това е мистерия, но всички, които истински се предава философия, нищо друго направи, как да се подготвят за умиране и смърт." В средата на ХХ век Константинополския патриарх Атинагор казах от времето на умиране, "Исках да умра след заболяване, достатъчно дълго, за да имат време да се подготвят за смърт, и не е достатъчно дълъг, за да се превърне в бреме за семейството си бих искал да бъде в стаята. прозореца и видя: ето смъртта се появи на близкия хълм, който тя влезе във вратата тук тя се изкачва по стълбите Това вече чука на вратата и аз й кажа .... Хайде Но чакайте Заповядай Dai събират в предната част на пътя Седнете ..... е, аз съм готов. да вървим! "...
хол в края на мандата на това го прави чрез, което му придава динамичен, отличителен вкус на отговорност. Но това, разбира се, при условие че лицето, което възприема смъртта му не е толкова в задънена улица, а на вратата. Вратата е - част от пространството, чрез който се състои от това преминаване. което означава, че на вратата ви дава достъп до това, което предлага. смърт дава смисъл, който започва този праг. Аз не съм мъртъв - аз излязох. И дай, Боже, вече отвъд прага Бих могъл да кажа думите, изписани върху гроба на Григорий тигани: ". Светът се хващаше ме, но не хвана"
От книгата архидякон Андрю Kuraeva
"Направете всичко, както и да вярваме?"
Снимка: Татяна Balashova