Кристиан път за спасение

Седмица 8 след Петдесетница.
Тон 6.

Свещеномъченик. Afinogen Bishop и десет от своите ученици (ок. 311). Мъченик. Павел и mtsts. Алевтина (Валентина) и Хуон (308). Мъченици. лекар Антиох (IV). Памет на отците IV Universal Съвета (451). Mc. Юлий девойки (прибл. 440 или 613). Бл. Матрона Anemnyasevskoy, испански (1936). Cschmch. Яков. Архиепископ. Барнаул, и с него sschmchch. Петър и Йоан старейшини prmch. Theodore (1937). Prmch. Ardalion (1938). Chirskaya (Псков) Богородица (1420).

New на място

Priest Вадим Korzhevsky

В ozlyublennye братята и сестрите, Господи, аз, както и всеки, който иска да стане истински ученик на Христос, не е безразличен към това, което Христос ни учи и най-добрите му ученици, които по-късно станаха самите учители, които преподават и думи, и през целия си живот. Наука, те ни учат на вас, е наука на науките, която трябва старателно изучаване на всеки, който желае да се обучават в истинския смисъл на думата човек. Тя е наука за духовния живот, живот в Светия Дух, от проучването или неизследвани дълбини, който зависи нашето вечно съдба. Обръщаме ви покани на схематичен и частично представяне на тази наука по обичайния съзнанието на съвременния човек, езикова школа, предназначени за пълно или почти пълно невежество на разглежданите въпроси. Презентацията ще бъде описателно, като описва начина, по който човек трябва да отиде до своята цел - придобиване на Светия Дух. метод презентация ще бъде да се намери един или друг начин да предлага започне пътя си към Бога, защото всеки може да има някои присъщи само на него (типично) начина, по който той, а не някой друг, а вие трябва да отидете. Започнете по същия начин, това е един и същ за всички. Господ го идентифицира в една дума: "Покайте се" (Матей 04:17).! Тя е с започва този духовен живот. И защо? Да, защото всеки съзнателен движение произлиза от тази инсталация, която е нашият ум. Първият човек, след слушане на "разумно" консултации, предоставени му завиждам "змия", промени първоначалното инсталиране на вашето съзнание и окото на ума се оказа далеч от Бога - източник на духовния живот, той се обърна към съществата, живеещи в плътска живот. Концентрирането ума си върху долната част, хората започнаха да живеят това по-ниско, забравяйки напълно за по-висока назначаването му. Въплъщение, Господ му напомняше за неговото назначаване и препоръчва да се промени установения грешен посоката на мислите му, той се връща към първоначалния си - на Бога. Именно този смисъл е в думата "покаят". Покайте се - това означава, редуващи се посоки на ума си, на свой ред от греха и да имат вяра в евангелието, свидетелства за Бога. Само от тази гледна точка може да започне движението към Бога, че е така. Д. е началото на духовния живот. Освен това следва да се отбележи, че покаянието без вяра са празни, и вярата без покаяние предшествано от своята безжизнена. Самата покаяние, без да навлиза вяра води само до отчаяние или обезсърчение, но вяра без покаяние не е вярно, спасителната вяра, но вяра въображаем мъртъв. Демоните също вярват (Як. 2:19), но не спаси, тъй като икономия не е всичко вяра, а вярата е роден от покаяние. Покаянието се казва комуникация. бащи. Тя трябва да бъде предшествано от вяра в Бога и в Христа. Не е случайно, Господи, че първият се покаят. и след това да имаш вяра (Марк. 1:15), защото, за да се до нещо, да обжалва, ние трябва първо на нещо, което да отвърне.

Така че, покаяние започва вяра. Покаянието е необходимо да постоянстват във вярата, за да се справят добре в нея и през нея, за да наследят небесното царство.

Същността на процеса на покаяние се определя като връщането на неестествено състояние на природни, естествено. Състоянието, в което се намираме, в патристичното речника нарича неестествено, неестествена, ненормална. Оказва се, че ние сме ненормално. Това, разбира се, много неприятно да чуе. Тя е за това и не ми харесва християнството. Защото това говори пряко за всички слушат гласа му: "Слушай, ти си луд и психично болен. Вие трябва да се лекува, и възможно най-скоро. " Разбира се, аз не искам да слушам човек, свикнал да се възприемат по различен начин. Ето защо, тя не взема позиция, като неприятна за него и се противопоставят на този нов вид съзнание, опитвайки се да докажат своята "нормално" чрез използването на най-несъвършени форми на самозащита. По принцип, това е толкова глупаво дете, като се опитва да докаже своята "доброта", като се използва методът на прякорите, на "глупак - самият глупак" Той започва да се съмнява в нормалността на православната съзнание и дори се осмелява да богохулстват източника на това съзнание - Христос, окуражен от мълчанието на последния. Тиха Христос, защото Той не дойде да спаси праведните, но грешните на покаяние олово (Мат. 09:13). Той знае, че той не признава греховната си болест няма да го приеме, защото не е Здравите нямат нужда от лекар, а болните (Мат. 09:12).

Непозната на болестта му няма да дойде в болницата, за да отидеш на лекар, за да оздравеете. Това е очевидно истина. Преди да получат изцеление от болести, човек трябва първо да признае тяхното заболяване заболяване. Ето защо, в началото на преминаване към Христос е осъзнаване на греховност. Христос взе на хората, които са наясно с греховете си, са прости хора, а не книги и трудно грешен: проститутката, крадецът, кръчмаря. А отхвърлят Христовите хора са умни, добродетелен, праведен, наречен учител: фарисеите, книжниците, свещениците. Тези хора разпнат Христос. Защо? Тъй като това не е наясно с греховността си, те считат себе си праведен. И разликата между праведен човек от грешник? Фактът, че грешник признава греха си, но праведните не разпознава собственото си греховност, но също така не пощадени от него. Това е цялата разлика. Като рече Бог: всички съгрешиха и са лишени от славата на Бога (Рим. 3:23), всички се отклониха, няма никой, който да търси Бога, че ще се угоди. Приятен за него започва с признанието, че се угоди, останали в предишното си състояние, не е възможно. За да се убеди Господ е дал заповеди. Опитите да ги изпълни лично покаже човек болезнено състояние на природата му. Това е, което се има предвид св. Симеон Нови Богослов, когато той заяви, че "внимателно изпълнението на заповедите учи човека на неговата слабост."

Християнството започва с чувство за греховността на щастието си. Ако човек не се признае грешник, ако той не е в духа на покаяние, то не може да се нарече християнин, без значение какво място или позиция той държи в Църквата. Тя може да бъде един енориаш, свещеник, дори един епископ, но ако той няма чувство за греха си, той все още не е християнин. Кой е той? Вярващ? Да! Но не и християнин! Кристиан - този, който е в съзнание на болестта му и търси лекар, изцеление. Ето защо, при условията на приемане в Църквата - покаяние. Този човек е бил кръстен да съди, че е необходимо на първо място да си купите покаяние, съкрушение, изповяда греховете си, да признаят необходимостта от Христос, а след това той постави началото на духовния живот, живот в Христос. След това ще започне християнски живот, а не само на живота на вярващия. Но животът на един християнин, както и всякакъв вид на живот, очевидно, трябва да има някои от формата му, както и на потока от този живот, и като цяло може да бъде различен в зависимост от различните характеристики на живота и характера на един човек. Така възникна идеята за описание на различните видове християнски живот активност, снимки на конкретен метод за промоция по пътя към града на небето. Особено, защото по традиционния начин на светоотеческата литература остава доста приемливо за съвременния човек, винаги някъде иска да напусне или да напуснат, в търсене на по-добър живот.

Така че, днес ние започваме цикъл от разговори за това как да спаси модерния християнин, въвели пътя bogougozhdeniya чрез покаяние. Началото на пътя - това не е начина, по който да вървим. И за същата цел може да се стигне по различни пътища. Според мисълта на св. бащи, по пътя на покаянието, въпреки че един от посоката, но пътищата, водещи в тази посока, както и транспортни средства могат да бъдат много, много различни. Някои от бащите каза, че има три начина за спасение (Ioann Златоуст), някой ги посочи пет (то другаде), някой брои седем или дори десет спестяване пътеки (Маркирай аскетичния), но ако се съберат заедно всички думите на пророците, апостолите, светиите и аскети, те ще бъдат дори повече. При спасяването маршрути ще разберат някои неща (добродетели) на покаяние, защото по пътя на спасението - е начинът на покаяние. И покаяние не е само началото на духовния живот, но и неговият фон. Покаянието съпътства всички видове християнски дела, докато не свърши. Всички велики аскети, в крайна сметка, цялата си правиш караха в един непрекъснат покаяние, така че в основата на правдата на православната традиция винаги се отнася остане в постоянно покаяние. Ние описват някои широко разпространени в нашата гледна точка, спасение тракт или използват предимствата на покаяние, приемливи за всички, които желаят да упражняват по-духовен живот.

• на признание като естествен начин за спасение;
• за траур като универсален начин за всички е възможно;
• за смирение като бърз начин и не е трудно;
• целомъдрие като начин трудно в наше време;
• Любовта като по-добър и по-съвършен начин;
• милост, като начин за необходима за всички възрасти;
• за четенето като специален начин в нашето време;
• "паметта на четири" - на пътя на "ужасно и страшно";
• за молитва, като начин удобно навсякъде и по всяко време;
• на уравновесеност като начин на монашески;
• създаване на потомство, като - начин брака, отглеждането на децата;
• търпението на скърби като начини принуден, защото на нашия мързел.

За кой път като го, нека по този начин и да изберете.